「神座」
それは人類の文明が極限までに発達し、ある人工物を創った結果、顕現した神の領域である。
それは宇宙の中心。
それは全ての事象。
それは支配の領域。
魂の産まれる原初の混沌。
宇宙の総てを支配する領域であり力。
森羅万象の根源であり、神がいるべき頂上。
その神座は人間が辿り着ける場所。
人の祈り、願い、渇望……。
強い意思と己ではなく他を変えたいという方向が座へ繋がる切っ掛けとなる。
神座に至れば宇宙と合一する。
全は己であり、己は全である。
己の祈り、願い、渇望、気質を持って座を染め上げ、座の理を支配し、理を決める。
その感情が神座の法則と人間の在り方を決定してしまう。
その神座を終わらせるには違う人間の違う渇望による神座の交代以外は存在しない。
それを永延に永遠と繰り返す。
さて、ここはどこだか分かるだろうか？
ここはどこでもないどこか。
神の座とは違う別の領域。
神座が全てを支配する領域ならば、
ここは全てを観測できる領域。
すべての神座を記録している。
どういう訳か、その領域に干渉し見ているものが存在する。
その記録を見て、歴代の神座の神の像を彫り、信仰している。
さぁ、歴代の神の座を廻ってみよう。
善の法則も悪の法則も、
善の神座も悪の神座も、
善の渇望も悪の渇望も、
その理、その座、その真実の総てを知ろう。
その者、角を持つ異形の存在なり、その者はいつしか、ある人と愛し合い、子をなす。
その幸せの時間は一時であった。
その時代において原罪という獣を魂に持つ人の世は、己以外に必ずしも優しくなかった。
我が子を拷問にかけられ、怒り狂い。その者、女は真の鬼となる。
その殺戮の所業を前に女と子は極限を超えて悲嘆した。
我は何と罪深いのか。我のような存在は討たれるべきだ。
罪を贖うその祈り、救済の嘆きは鬼という―――悪という自分を生贄として子に討たれた瞬間に奈落という神の座へと堕ちる。
己の罪を贖うという祈りは、座の理を犠牲なしには生きてはいけない法則として染め上げた。
争奪によって疲弊しきった世に生まれた綺麗な祈りであるからこそ、さらに神の座は地獄へと堕ち続ける。
それは今代の座の原罪という獣を魂に持つ人の罪業による次代への呪いなのかもしれない。
生贄と言う犠牲の贖罪に逃げ込まねば生きていきなかった哀れな女。
これぞ彼女の理、彼女の座、彼女という神が背負った真実の総てである。
「我が太極の名において歴代の天を凌駕せん」
その宣誓と同時に求道神は特異点へ潜っていく。
魂を同調させ、強大な存在の元に奥へ奥へと掘削していく。
その求道神はただ、歴代の神々へ興味だけで座へと潜行した。
求道神は空白地帯に足を踏み入れた。
無色透明、限りない白、もしくは、限りない黒。
これはまさに極限まで透き通った真水。もしくは無菌の空間。
人の考える無という概念体現した空間、されど何もないが故に如何なる様にも発展する多様性を有する。
底の見えないこの世界は常人には耐えきれない。
砂漠における一粒の砂。
大海における一滴の雨水。
森林における一枚の葉。
人間における一つの細胞。
常人がこの空間にいても何も為しえない。それどころか全体における一部となり、自我を失うだろう。
だが、それはあくまで凡夫の都合。ある一線を超えた場合、この場は神世界の芽へと転身する。
すなわち、太極の保有。
現世界を丸ごと塗りつぶすほどの覇道を得たものに限り、この空間に活動を赦され、理を流出―――流れ出すことが出来るのだ。
されど色は一色のみ。神座の席は一つ。座るのは一人。両雄は並び立つことはできない。
今、歴代の神座を見ることが出来るのはその者が永久不変の求道神であるからだ。
自らの外殻をかつてないほど強固に編み上げ、変わらない不変となり、絶対の揺るがない己の自我を持って神座へと深く沈んでいく。
自己を保ち続け、やがて行き着いた先に―――瞬間、旧世界の残照が―――私という求道神を歓迎した。
「これは―――」
よくぞ来た。これが救いだと唸りを上げる。
それは歴代の神たちの渇望。
それは旧き神々の祈り。
それは人々が求める変わらない不変。
これはかつて世界を席巻した太極が流出した姿だった。
「そういう仕組みか、理解した。これが座にいた者の達した深度か」
求道神は深い敬意と共に理解する。相手の人格ではない。善悪ではなく座を手にした者たちの純粋なまでの祈りの強さにだ。
「交代か、闘争か、歴代の神々によるが、その残照、残滓というわけか」
覇道の流出による座の交代は戦い、次代が勝てば基本的にはより強大になる。
されど、只交代すれば、その限りではない。
ただ、どちらでもその残照、残滓は残り、次代へと託される。
「おもしろい」
求道神は笑う。歴代の神々を知りたい。その思いは不変。
強大な渇望の覇道の攻撃に対し、強大な不変の求道の防御で対抗する。
歴代の神々の座の理の在処、如何なる渇望によって流出したか、己を保ちながら解析する。
「まず、強く感じた想いは〈悲嘆〉」
「彼女は別の次元から現れた流浪する民の一人だった。己のいた世界が崩壊しかけており、滅びから逃れるために別の次元へと逃れた」
「逃れた世界では同族間で侵略派と共生派に分かれ、凄惨な戦いへと発展してしまう」
「戦いの最中、彼女は、原住民の男と心を通わせ、惹かれあい、愛し合う」
「その者と娘を儲けたが、ある時、疫病の薬を作ったことにより、それを巡った争いにより、娘が酷い拷問を受けてしまう」
「それを見た彼女は神域に至るほど激怒し、我を忘れた。次々と村人を殺すも、娘に止められ、我を取り戻す」
「その時、神域に至った怒りが反転し、極限を超えた惨劇に悲嘆し、慙愧の念を感じた」
「娘に我を討たせた瞬間、彼女は思った。罪を自分という鬼に背負わせることを」
「死の間際に感じた思いは、座の理を己の思念で染め上げる以上、これ以上のない惨劇へと変えてしまう」
「己の力により自縄自縛された世界は末代までの呪いとなった」
静かな言葉と共に理解が溢れる。強大な想いに屈さずとも遥かに、求道神である私を凌駕している歴代の座。
しかし、それはこれまで理解していなく、分からなかったからだ。
ならば、無理矢理にでも型にはめ、理解する。それが解釈違いだとしても、とりあえず名をつける。
ゆえに―――
「この神、この座の名をつけるならば―――犠牲」
「諦観の鬼―――犠牲堕天奈落」
「真の姿、ここに得たり」
姿を捉えることによりこの座を眺めることが出来る。
これが座の潜行方法である。
求道神は―――私は次へと向かう。
「いやだ……死にたくないぉよ……」
「……それでもまだ、人の身を捨て神の座を求めるというのか、人の子よ」
原作 ひぐらしのなく頃に
神の名は「犠牲」 本名は「羽入」
元となった願望は「罪を贖いたい」
座の名は「犠牲堕天奈落」
座の理は罪を誰か別の人の責任にすること
座の治世 自由型
座の風景 カケラ
解説
本人は自分だけのせいにして罪を贖ったが覇道の素質を持つが故に意図せず神座に至り、意図せず流出してさらに地獄の世の状態になってしまう。
しかし、先代の座の時点で似たような世の中であったのでそこまで世界は変わっておらず、せいぜい、人の思考が、「誰かに罪を押し付けよう」と自然と考える状態になっているだけ。
この神が気になったら原作をどうぞ！
また、活動報告で色々なものを募集します。
「神の名」
「神座の名」
「座の風景」
「座の理」
「他作品で神座に至りそうなキャラクター」
「イラスト」
などを募集します。
感想、お気に入り、評価、活動報告があれば幸いです。
次回もお楽しみ下さい。