※小説ではない※専門書　要約資料集　為替(換算)3.9万円でもらう　紐解集生成　専門　初入門　資料 　 作：｛作者名｝

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# BOOK-0218 文明技術革新史 第5巻 — 大河のほとりの工房をめぐる(人文派生 第5巻)

> 学問の宇宙・人文の大陸 技術史冠・派生第5巻。ガイド役: Fable 5 監修 / Sonnet 5 執筆(脚本班)
> トーン規約: GAKUMON_UNIVERSE.md準拠。専門用語は初出で必ず「(よみ、水準n: 説明)」の形式で説明する。
> 中立性の宣言: 本冊は特定の国家・民族・文明・宗教の優劣を主張するものではない。とりわけ本冊が扱う紀元前3000年頃から紀元前2000年頃という時代は、文字・都市・車輪・冶金・度量衡といった文明の基盤技術そのものが、メソポタミア・エジプト・インダス・中国という複数の大河流域でほぼ独立に、あるいは限定的な交流を通じて並行的に生まれていった時代であり、「どの文明が最初か」「どの文明が最も進んでいたか」を一つに絞り込める論点はほとんど存在しない。史料が乏しい論点や、研究者の間で見解が割れている論点については「〜とされる」「諸説ある」と明記し、断定を避ける。現在の国境線・現在の国家によるこの時代の文化遺産の帰属をめぐる主張には立ち入らず、遺跡の所在は現在の地名で示すにとどめる。技術がどう生まれ、どう作られ、誰が使えて、どう広まったかという記述に徹する。
> 相互リンク方針: 実在確認済みの→BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻(人文派生・本シリーズ第1巻・現代〜過去千年)、→BOOK-0215『文明技術革新史』第2巻(人文派生・本シリーズ第2巻・千年前〜二千年前)、→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻(人文派生・本シリーズ第3巻・二千年前〜三千年前)、→BOOK-0107『歴史学概論』第1巻(人文派生・史料の扱い方の作法)、→BOOK-0018『塩の貿易』第1冊(地理・経済派生・交易史の視点)、→BOOK-0021『冶金と貴金属』第1冊(自然科学派生・金属加工の基礎)、→BOOK-0022『水路と生活インフラ』第1冊(工学派生・灌漑と水利)、→BOOK-0023『化学』第1冊(自然科学派生・物質変化の基礎)、→BOOK-0024『天文学』第1冊(自然科学派生・観測と暦の基礎)、→BOOK-0025『幾何学』第1冊(形式科学派生・図形と測量の基礎)、→BOOK-0029『製鉄』第1冊(工学派生・鉄冶金の基礎。本冊が扱う青銅の後継技術)、→BOOK-0003『言語』第1冊(人文派生・話し言葉と書き言葉の関係)、→BOOK-0015『建築』第1冊(工学派生・石造建築の基礎)、→BOOK-0113『土壌と肥料』第1巻(農学派生・土壌と灌漑農業の視点)のみを参照する。
> 水準: 一〜八(本冊が扱う紀元前3000年頃から紀元前2000年頃までの千年間について、主題ごとに水準が一段ずつ上がる構成。この水準の号数は本冊内で完結しており、シリーズ他冊の水準番号とは独立に付与されている)。
> 扱う範囲: 今からおよそ五千年前(紀元前3000年頃、文字の発明と都市の成立が重なる時期)から、およそ四千年前(紀元前2000年頃、初期青銅器時代の諸文明がそれぞれの土地に根を下ろした時期)までの、世界各地における技術革新の推移。地域は西洋に偏らず、メソポタミア・エジプト・インダス・中国という複数の大河流域文明を並行して扱う。


# BOOK-0218 文明技術革新史 第5巻 — 大河のほとりの工房をめぐる(人文派生 第5巻)

# BOOK-0218 文明技術革新史 第5巻 — 大河のほとりの工房をめぐる(人文派生 第5巻)

　

> 学問の宇宙・人文の大陸 技術史冠・派生第5巻。ガイド役: Fable 5 監修 / Sonnet 5 執筆(脚本班)

> トーン規約: GAKUMON_UNIVERSE.md準拠。専門用語は初出で必ず「(よみ、水準n: 説明)」の形式で説明する。

> 中立性の宣言: 本冊は特定の国家・民族・文明・宗教の優劣を主張するものではない。とりわけ本冊が扱う紀元前3000年頃から紀元前2000年頃という時代は、文字・都市・車輪・冶金・度量衡といった文明の基盤技術そのものが、メソポタミア・エジプト・インダス・中国という複数の大河流域でほぼ独立に、あるいは限定的な交流を通じて並行的に生まれていった時代であり、「どの文明が最初か」「どの文明が最も進んでいたか」を一つに絞り込める論点はほとんど存在しない。史料が乏しい論点や、研究者の間で見解が割れている論点については「〜とされる」「諸説ある」と明記し、断定を避ける。現在の国境線・現在の国家によるこの時代の文化遺産の帰属をめぐる主張には立ち入らず、遺跡の所在は現在の地名で示すにとどめる。技術がどう生まれ、どう作られ、誰が使えて、どう広まったかという記述に徹する。

> 相互リンク方針: 実在確認済みの→BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻(人文派生・本シリーズ第1巻・現代〜過去千年)、→BOOK-0215『文明技術革新史』第2巻(人文派生・本シリーズ第2巻・千年前〜二千年前)、→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻(人文派生・本シリーズ第3巻・二千年前〜三千年前)、→BOOK-0107『歴史学概論』第1巻(人文派生・史料の扱い方の作法)、→BOOK-0018『塩の貿易』第1冊(地理・経済派生・交易史の視点)、→BOOK-0021『冶金と貴金属』第1冊(自然科学派生・金属加工の基礎)、→BOOK-0022『水路と生活インフラ』第1冊(工学派生・灌漑と水利)、→BOOK-0023『化学』第1冊(自然科学派生・物質変化の基礎)、→BOOK-0024『天文学』第1冊(自然科学派生・観測と暦の基礎)、→BOOK-0025『幾何学』第1冊(形式科学派生・図形と測量の基礎)、→BOOK-0029『製鉄』第1冊(工学派生・鉄冶金の基礎。本冊が扱う青銅の後継技術)、→BOOK-0003『言語』第1冊(人文派生・話し言葉と書き言葉の関係)、→BOOK-0015『建築』第1冊(工学派生・石造建築の基礎)、→BOOK-0113『土壌と肥料』第1巻(農学派生・土壌と灌漑農業の視点)のみを参照する。

> 水準: 一〜八(本冊が扱う紀元前3000年頃から紀元前2000年頃までの千年間について、主題ごとに水準が一段ずつ上がる構成。この水準の号数は本冊内で完結しており、シリーズ他冊の水準番号とは独立に付与されている)。

> 扱う範囲: 今からおよそ五千年前(紀元前3000年頃、文字の発明と都市の成立が重なる時期)から、およそ四千年前(紀元前2000年頃、初期青銅器時代の諸文明がそれぞれの土地に根を下ろした時期)までの、世界各地における技術革新の推移。地域は西洋に偏らず、メソポタミア・エジプト・インダス・中国という複数の大河流域文明を並行して扱う。

　

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## 一枚要約(この一冊を1分で)

　

- **目的**: 「いつ・誰が・何を発明したか」という年表を暗記させることではなく、**その時代の人間が実際に何を作り、何を運用できたか**という実務理解を読者に手渡すこと。原理(なぜ動くか)・制約(当時の材料と技術でどこまで作れたか)・普及経路(誰が使え、どう広まったか)の三点セットで、文字・都市・車輪・青銅・度量衡という、現代文明の土台そのものが最初に形づくられた千年間を辿る。→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻が鉄器時代の到来(紀元前1200年頃)から辿ったのに対し、本冊はさらに千年以上さかのぼり、都市・文字・青銅というそれ以前の基盤そのものが生まれる瞬間を歩く。

- **期待される効果**: 本冊を読み終えた読者は、なぜ粘土の塊が文字に化けたのか、なぜ石を積んだだけの建造物が五千年後も残っているのか、なぜ車輪は「発明されればすぐ広まる」単純な技術ではなかったのか、といった具体的な「作り方・運用のされ方」を自分の言葉で説明できるようになる。年号を覚えることより、原理と制約の感覚を持ち帰ることを優先する。同時に、この時代の史料がいかに乏しく、年代測定にどれほどの幅があるかという、考古学という営みそのものの限界についても理解を深めてほしい。

- **再利用性**: 本冊で扱う原理の詳細(冶金・水利インフラ・天文暦・幾何学・言語・建築・土壌学など)は、それぞれ専門の既刊(→BOOK-0021『冶金と貴金属』・→BOOK-0022『水路と生活インフラ』・→BOOK-0024『天文学』・→BOOK-0025『幾何学』・→BOOK-0003『言語』・→BOOK-0015『建築』・→BOOK-0113『土壌と肥料』)で深掘りできる。本冊はいわば「五千年前という大陸の、もっとも古い地層の地図」であり、個別の山や谷を詳しく歩きたくなったら、対応する専門書に読み進んでほしい。

　

### 目次(第5巻・全八章)

　

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大河のほとりの工房めぐり(第5巻・全体地図)

　

入口の物語: なぜ「五千年前」から辿るのか、そしてこの時代の史料について

第一章(水準一): 文字の発明 — 粘土のトークンから楔形文字へ、そしてナイルの象形文字

第二章(水準二): シュメール初期都市国家 — ウルクとウル、神殿経済、灌漑の萌芽

第三章(水準三): エジプト初期王朝〜古王国 — 統一・階段ピラミッド・大ピラミッド

第四章(水準四): 車輪の発明と初期の利用 — 荷車とろくろ

第五章(水準五): 初期の冶金技術 — 銅から青銅への移行

第六章(水準六): 度量衡と会計の起源 — トークンから記号へ、記号から桁取りへ

第七章(水準七): インダス文明の萌芽期 — 王のいない都市計画

第八章(水準八): 中国・新石器時代後期 — 仰韶文化から竜山文化へ

終章: 工房はまだ地中に埋もれている

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## 入口の物語 — なぜ「五千年前」から辿るのか

　

→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻は、紀元前1000年頃——鉄という金属が青銅に取って代わろうとしていた時代——から旅を始めた。本冊はそこからさらに千年以上さかのぼり、紀元前3000年頃、まだ「鉄器」はおろか、多くの土地で「王」や「都市」という言葉さえ生まれていなかった世界に降り立つ。

　

そこは奇妙な時代である。メソポタミア南部の低地では、粘土の板に葦の茎を押し付けて記号を刻む書記たちが、人類史上おそらく最初の「読み書き」という技能を生み出しつつあった。同じ頃、ナイル川のほとりでは、上下に分かれていた二つの王国が一人の王のもとに統一されようとしており、その王の事績を刻んだ石板には、粘土板とはまったく別系統の記号が使われていた。中央ヨーロッパの湿地では、名も残っていない職人が、木の円板に穴を開けて軸を通すという、後の輸送革命の原点になる道具を組み立てていた。そして遠く離れたインダス川流域と黄河流域では、それぞれの土地の職人たちが、まだ王も文字も持たないまま、驚くほど整然とした都市計画や、驚くほど薄い陶器を作り上げていた。

　

この千年間に何が起きたのか。よくある古代文明史の語り方は、「四大文明」という括りで、メソポタミア・エジプト・インダス・中国を横並びに紹介し、それぞれの「発祥の地」を称える年表を並べることだ。しかしそれだけでは、**その技術が実際にどう機能し、当時の人間に何ができて何ができなかったか**という、いちばん大事な部分が抜け落ちてしまう。「文字が発明された」という一文を知っていても、それが粘土のトークン(小さな計算具)からどれほどの試行錯誤を経て記号に変わっていったのかを知らなければ、その技術の本当の意味は分からない。

　

そこでこの冊子でも、→BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻が採用し、→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻が引き継いだ**「工房めぐり」**という形で技術史を語っていく。各章で、その時代の代表的な工房——粘土板を刻む書記の部屋・日干し煉瓦を積む神殿の建設現場・石を運ぶピラミッドの現場・車輪を組む職人の作業場・炉で銅を溶かす鍛冶場・陶器を焼く窯——を一つずつ訪れ、次の三つの問いを必ず立てる。

　

```

工房めぐりの三つの問い(全章共通・→BOOK-0214/→BOOK-0216から継承)

　

問1(原理): なぜそれは動くのか。裏側にある物理・化学・数学・組織の仕組みは何か

問2(制約): 当時の材料・工作精度・組織力で、どこまで作れて、どこが限界だったか

問3(普及): 誰がそれを使うことができ、どのような経路で他の土地・階層へ広まったか

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### この時代の史料について — なぜ年代に「幅」があるのか

　

本題に入る前に、どうしても確認しておきたいことがある。本冊が扱う紀元前3000年頃から紀元前2000年頃という時代は、→BOOK-0216が扱った鉄器時代よりもさらに千年以上古く、史料の性質がまったく異なる。読者には、この点をあらかじめ理解したうえで読み進めてほしい。

　

第一に、**この時代は「文字が生まれつつある最中」の時代である**。本冊の第一章で見るように、メソポタミアとエジプトで最初期の文字が現れるのはまさに紀元前3300年〜前3100年頃であり、それ以前は文字による記録がまったく存在しない、純粋な考古学的推定の世界になる。しかも生まれたばかりの文字は、多くの場合、数量や物品名を記録する断片的な記号の羅列であり、後の時代のような物語や法律を記した長文はまだ存在しない。つまり本冊の前半で扱う出来事の多くは、「歴史」というより「原史(げんし、文字は存在するが、文章として当時の出来事を語ってはくれない時代)」と呼ぶべき性質のものである。

　

第二に、**年代測定そのものに幅がある**。この時代の年代決定の多くは**放射性炭素年代測定(ほうしゃせいたんそねんだいそくてい、水準一: 生物の遺骸に含まれる放射性炭素14の残存量から、その生物が死んでからの経過年数を推定する測定法)**に頼っているが、大気中の放射性炭素の生成量は太陽活動の変化などによって時代ごとに揺らいでいたことが分かっており、測定値を暦年代に変換する「較正曲線」に、なだらかな傾斜(プラトー)を持つ区間が存在する。この区間に該当する試料は、一つの測定値から複数の暦年代候補が生まれてしまい、実際に近年の大規模な放射性炭素年代の再測定プロジェクトによって、青銅器時代の年代観そのものが数十年から百年以上の単位で見直された地域もあるとされる。本冊が示す年代の多くに「〜年頃」「〜年ごろとされる」という表現が付いているのは、単なる筆致の問題ではなく、この時代の年代測定が持つ本質的な性質を反映したものである。

　

第三に、**この千年間で、文字の「読める度合い」は地域ごとにまったく異なる**。この違いは、本冊の構成そのものにも関わってくる重要な視点なので、あらかじめ整理しておきたい。

　

```

この時代の「読める度合い」四段階(本冊が扱う四つの文明圏)

　

段階A(メソポタミア): 文字が生まれ、後の時代に解読もされている

→ 最古の文書記録が残る。ただし初期は数量記録のみ

段階B(エジプト) : 文字が生まれ、後の時代に解読もされている

→ メソポタミアとほぼ同時期に、別系統の文字が独自に成立

段階C(インダス) : 文字(とされる記号列)は残っているが、現在も未解読

→ 「書いてあること」が今なお読めない、もどかしい状態

段階D(中国黄河流域) : この時代にはまだ文字は現れていない(とされる)

→ 純粋に土器・住居跡などの考古学的証拠のみが手がかり

```

　

つまり本冊の前半(メソポタミア・エジプト)は文字という手がかりを持つ「原史時代」を、後半(車輪・冶金・度量衡という横断的テーマを経て、インダス・中国)は文字を持たない、あるいは持っていても読めない「先史時代」を扱うことになる。この「手がかりの質の違い」を意識しながら読み進めてもらえれば、なぜある章では人物名や具体的な事件が語られ、別の章では土器の破片や住居の配置図しか語れないのか、その理由が自然と見えてくるはずである。

　

→BOOK-0107『歴史学概論』第1巻が、史料をそのまま鵜呑みにせず「外的批判・内的批判」で吟味する作法を教えてくれたように、この冊子でも、年代や発明者については「〜とされる」「諸説ある」という表現をためらわずに使う。五千年前の炉から、四千年前の都市計画まで。旅を始めよう。

　

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## 第一章: 文字の発明 — 粘土のトークンから楔形文字へ、そしてナイルの象形文字(水準一)

　

### この章で訪れる工房

　

この章で訪れるのは、メソポタミア南部の会計係が粘土をこねる部屋と、ナイル川流域の役人が象牙の小片に記号を刻む作業台である。「文字」という、現代のわたしたちが当たり前に使っている技術が、いったいどこから来たのかを追う。

　

### 粘土のトークン — 「数える道具」が生まれた最初の一歩

　

文字の起源をどこまでさかのぼれるかと問われれば、多くの研究者は、文字そのものよりずっと前——紀元前8000年頃、農耕が広がり始めた時代——にまで話を戻す必要があると答えるだろう。この時期の西アジア各地から、**トークン(粘土製の計算具、水準一: 円錐・球・円盤など、幾何学的な形に作られた小さな粘土の塊。特定の物品を象徴的に表すための道具)**と呼ばれる小さな粘土の塊が数多く出土している。円錐形は穀物の一定量を、球形は別の量を、円盤形はまた別の物品を表すというように、形そのものが特定の商品や数量に対応していたと考えられている。

　

このトークンが文字へと化けていく過程は、研究者**デニス・シュマント=ベッセラート(Denise Schmandt-Besserat)**の研究によって、比較的詳しく再構成されている。トークンは、取引や貸し借りの記録として使われていたと考えられ、複数のトークンをまとめて粘土製の中空の球——**ブッラ(封泥球、水準一: トークンを封じ込めるための、中身が空洞になった粘土の球。債務や取引の記録を封印する役割を持っていたとされる)**——の中に封じ込め、乾燥・焼成して封をする、という使い方がされるようになった。しかしここで実務上の問題が生じる。一度球の中に封じてしまうと、中に何個・どんな形のトークンが入っているかを確認するには、球を割らなければならない。

　

この問題を解決するために編み出されたとされる工夫が、文字の起源を考えるうえで決定的な意味を持つ。球を封じる前に、中に入れるトークンをあらかじめ球の外側の表面に押し付けて跡を残しておく、という工夫である。こうすれば、球を割らなくても、外側の跡を見るだけで中身が分かる。**立体だったトークンが、球の表面に刻まれた平面の記号に置き換わった**のである。そしてやがて、実際にトークンを中に入れる手間そのものが省かれ、平らな粘土板の上に、トークンの形を模した記号を直接描くだけで用が足りるようになっていった。これが、後に**楔形文字(くさびがたもじ、水準一: 尖らせた葦の茎などの筆記具を粘土板に押し付けて記す、線が楔(くさび)の形に見える文字体系)**へと発展していく、最初の一歩だったとされる。

　

シュマント=ベッセラートの研究が示す、もう一つ興味深い点がある。それは、**文字が生まれた動機が、物語や祈りや詩を書き残すためではなく、純粋に「誰が何をどれだけ持っているか」を記録するための、地味な会計技術だったらしい**、という点である。原理・制約・普及という三つの問いのうち、「普及」を考えるうえでこれは重要な手がかりになる。文字は、詩人や神官の書斎からではなく、倉庫の管理人の手元から生まれた技術だったのである。

　

### スーサの封泥球 — ルーヴル美術館に残る、実物の「割らずに確かめる」工夫

　

前節で触れたブッラが実際にどのような形をしていたかを示す実物は、現在のイラン南西部にあたる遺跡**スーサ**からも数多く出土している。1880年代から1930年代にかけて、考古学者マルセル・ディユラフォワ(Marcel Dieulafoy)・ジャック・ド・モルガン(Jacques de Morgan)・ロラン・ド・メクネム(Roland de Mecquenem)らが率いたフランスの発掘隊が、スーサの「アクロポリス」と呼ばれる丘の地層を調査し、紀元前4000年頃にまでさかのぼる層から、ブッラや印章の押捺の跡を数多く発見した。

　

このうち、紀元前3300年頃のものとされる一つの封泥球が、現在パリのルーヴル美術館(東洋古代美術部門)に収蔵されている。研究者の解釈によれば、この種の封泥球は、返済されるべき負債の額をトークンの形で球の中に封じ込める目的で使われ、支払いが滞った際に、負債の記録として機能したと考えられている。球を割らなければ中身を確認できないという不便さと、割ってしまえば記録そのものが失われてしまうという矛盾——この矛盾を解決するために編み出された「あらかじめ外側に跡を残しておく」という工夫こそが、立体のトークンが平面の記号へと変換される、文字の起源にとって決定的な分岐点だったことになる。スーサの事例は、この工夫がメソポタミア南部の一部の都市だけにとどまらず、イラン高原に近い地域にまで広がっていた、地理的な広がりを持つ現象だったことを示している。

　

### ウルクの粘土板 — 数字だけの記録から、記号の記録へ

　

トークンからブッラを経て粘土板に至るこの流れが、実際に体系だった文字として姿を現すのが、メソポタミア南部の都市**ウルク(次章で詳しく訪れる、当時世界最大級の都市)**においてである。考古学者たちが「**ウルクIV期**」「**ウルクIII期(ジェムデット・ナスル期)**」と呼ぶ紀元前3300年頃から前2900年頃までの層から、**原(げん)楔形文字**あるいは**原始文字**と呼ばれる、初期段階の文字が刻まれた粘土板が大量に出土している。ドイツ考古学研究所によるウルク遺跡(現在のワルカ)の発掘は1928年から1976年にかけて行われ、この間だけでおよそ5,000枚もの原始文字粘土板が発見されたとされ、その一部は現在、ベルリンの前アジア博物館やアメリカ・シカゴ大学附属東洋研究所などに所蔵されている。

　

これらの粘土板の大半は、研究者**ハンス・ニッセン(Hans Nissen)**・**ペーター・ダメロウ(Peter Damerow)**・**ロバート・イングランド(Robert Englund)**らの研究チームによる詳細な分析の結果、物語や手紙ではなく、**数量・物品・人名(あるいは役職名)だけを羅列した、経済行政の記録**であったことが明らかになっている。もっとも初期の段階の粘土板は、数字の記号だけが並ぶ「純粋な数値記録」であり、後になって初めて、数字の隣に「何を数えているか」を示す記号(穀物・家畜・土地など)が添えられるようになったとされる。つまり文字は、いきなり「文章」として生まれたのではなく、まず「数える」ための道具として生まれ、そこに少しずつ「何を」という情報が付け加えられていった、という順序を辿ったことになる。

　

「楔形文字」という名前は、この文字の見た目——尖らせた葦の茎を粘土に押し付けることで生まれる、くさび形をした線の集まり——に由来する。当初は絵に近い記号(ある物の形をそのまま描いた記号)が使われていたが、粘土という書写材料の性質上、曲線よりも直線・押し付けによる線の方が素早く安定して刻めるため、世代を重ねるうちに記号は徐々に抽象化され、絵から離れた記号の体系へと変化していったと考えられている。

　

### 記号の数はどう変わっていったか — 33個の壺は、7つの印で足りる

　

文字が生まれてから成熟していく過程で、記号の総数がどう変化していったかを見ると、この技術がどのように「使いやすく」洗練されていったかがよく分かる。もっとも初期の絵に近い記号は、紀元前2900年頃を境に、本来の絵としての機能を失い始め、一部は姿を消していったとされる。これと入れ替わるように、残った記号の一部が、意味そのものではなく「音」を表す表音的な要素を帯び始めた。

　

この過程で決定的な役割を果たしたのが、数字を表す記号の独立だったと考えられている。数字という概念が、数えられる対象そのものを表す記号から切り離されたことで、たとえば「油の壺33個」を記録する際、以前であれば壺の記号を33回繰り返して刻む必要があったところを、数字の記号1つと壺の記号1つ、合わせてわずか7つ程度の印(3×10の記号+3×1の記号+壺の記号、という具合の組み合わせ)で足りるようになったとされる。33個の物を数えるのに33個の印を並べる方式から、桁の概念を使った少数の印で済む方式へ——この転換は、記号の経済性(少ない手間で多くの情報を伝えられること)を大きく高めた。こうした整理を経て、楔形文字が最終的に扱う記号の総数は、時代ごとの異体字を含めても、およそ600から900種ほどに収まっていったとされる。この記号数の推移は、第六章で見る「60種類の数字記号から六十進法の2種類へ」という圧縮とも呼応する、文字と数字に共通する洗練の過程だと言える。

　

### ナイルのほとりの記号 — アビュドスの象牙タグ

　

メソポタミアで原始文字が育っていたのとほぼ同じ時期、あるいはそれよりわずかに早い可能性すら指摘されている場所が、遠く離れたナイル川流域にある。1988年、考古学者**ギュンター・ドライヤー(Günter Dreyer)**が率いるドイツ考古学研究所カイロ支部の発掘チームは、エジプト・アビュドスの**ウンム・エル=カアブ**と呼ばれる王墓域で、「**U-j号墓**」と名付けられた墓を発見した。この墓からは、300点を超える大型のワイン壺とともに、縦2センチ・横1.5センチほどの小さな骨・象牙製のタグが多数出土し、そこには1文字から4文字ほどの記号が刻まれていた。

　

これらのタグは、放射性炭素年代測定や周辺の土器編年から、紀元前3320年から前3150年頃のものと推定されている。これは前節で見たメソポタミアの原始文字(紀元前3300年頃〜)とほぼ同時期にあたり、どちらがより早く「文字」と呼べる段階に達したかは、年代測定の誤差の幅を考えると断定できない状態にある(この点は本章末の検算で確かめる)。タグに刻まれた記号は、贈答品や税として納められた品物の産地や数量を示す、荷札のような役割を果たしていたと考えられており、メソポタミアのトークン・粘土板とまったく同じ「会計のための記号」という性格を持っている点は、注目に値する共通点である。

　

エジプトとメソポタミアの文字が、互いに影響を与え合って生まれたのか、まったく独立に生まれたのかは、現在も研究者の間で意見が分かれている(諸説ある)。両者の文字の姿は最終的にまったく異なる方向へ発展していった——メソポタミアの楔形文字は徐々に抽象的な線の記号へ向かったのに対し、エジプトの文字は、後述する**ヒエログリフ(神聖文字、水準一: 事物の形を絵として描いた記号を用いる、古代エジプトの文字体系)**として、絵に近い性質を長く保ち続けた——ため、少なくとも文字という「発想」が仮に何らかの形で伝わったのだとしても、実際の記号そのものは、それぞれの土地で独自に作り上げられたと考えるのが穏当だとされている。

　

### ナルメル・パレット — 記号が「王の名」を刻むとき

　

エジプトの文字が、単なる荷札を超えて、王の事績を語る記念碑的な使われ方をした最初期の例として広く知られているのが、**ナルメル・パレット(水準一: 化粧料を磨りつぶすための石板を模した、儀礼用の石製パレット。ナルメル王による上下エジプト統一を象徴する図像と、最古級のヒエログリフが刻まれている)**である。1897年から98年にかけて、考古学者ジェームズ・クイベルとフレデリック・グリーンによって、エジプト南部の遺跡ヒエラコンポリスの神殿跡から発見されたこの石板は、高さ63センチほどの盾形をした緻密な暗緑色の頁岩(けつがん)から作られている。

　

パレットには、上エジプトの白い冠(ヘジェト冠)をかぶったナルメル王が北方の敵を打ち倒す場面と、下エジプトの赤い冠(デシェレト冠)をかぶった同じ王が行進する場面が、表裏に彫り分けられている。この二つの冠を一人の王が身につけている図像は、上エジプトと下エジプトという二つの王国が、この時期(紀元前3100年〜前3000年頃とされる)に一人の王のもとへ統一されたことを象徴していると、広く解釈されている。パレットにはまた、ナルメルという王の名を示す最古級のヒエログリフも刻まれており、現在エジプト考古学博物館(カイロ)に収蔵されている。

　

ただし、この統一が実際にどのような経緯——単発の軍事征服だったのか、より緩やかで長期にわたる政治的統合の過程だったのか——で進んだのかは、断片的な図像史料からの推測にとどまり、断定はできない(諸説ある)。また、伝統的にエジプト最初の王とされる「メネス」という人物とナルメル王が同一人物なのかどうかも、エジプト学における長年の論点であり、いまだに決着していない。ナルメル・パレットに先立つ時代の遺物として、同じくヒエラコンポリスから出土した「**スコーピオン王のメイスヘッド**(権杖頭)」と呼ばれる遺物にも、王を思わせる図像と初期の記号が残されており、統一という出来事が、ナルメル一代で完結した単発の事件ではなく、複数の世代にまたがる、より緩やかな政治的統合の過程だった可能性を示唆していると考えられている。

　

### セレク — カルトゥーシュより古い、王の名を囲む枠

　

ナルメル・パレットに刻まれた王の名は、実は単独で書かれていたのではない。宮殿の正面(ファサード)を模した長方形の枠——**セレク(水準一: 宮殿の正面を模した長方形の装飾枠。内側に王の名を記し、多くの場合、上部に隼の姿をしたホルス神が配される、王名を特別に示すための最初期の記法)**——の中に、王名を記す記法が使われていた。この形式そのものは、ナルメルの時代よりもさらにさかのぼる、ナカダII期後期(紀元前3400年頃)にはすでに現れていたとされ、当初は王名を伴わない、王権そのものを示す紋章として使われていたとみられる。

　

セレクの上部には、多くの場合、隼の姿をした神ホルスが止まり木にとまるように配置され、王がホルス神の化身であるという観念を視覚的に示していたと考えられている。この「枠で王の名を特別に囲む」という発想は、後の時代によく知られる楕円形の**カルトゥーシュ**という記法よりも数世紀早く——四王朝、およそ500年から700年ほど先行して——確立していたとされ、エジプトの文字が、生まれて間もない段階から、すでに「特別な人物の名前を視覚的に区別する」という、高度に発達した記法上の工夫を編み出していたことを示している。

　

### パピルス — 粘土板とはまったく異なる、もう一つの書写材料

　

ここまで見てきたヒエログリフは、石板や墓壁に刻まれた例が多いが、日常の行政記録には、メソポタミアの粘土板とはまったく異なる書写材料——**パピルス(水準一: カヤツリグサ科の水生植物の茎から作られる、シート状の書写材料。現代の「紙(ペーパー)」の語源になったとされる)**——が用いられていた。パピルスは、高さ5メートルにも達する植物の三角形の茎を薄く切り出し、繊維の方向を直交させながら重ねて並べ、木槌で叩いて繊維同士を圧着させ、天日で乾燥させる(植物自身が持つ糖分が接着剤の役割を果たすとされる)という工程で作られる。乾燥後、貝殻や象牙などの滑らかな道具で表面を磨き上げると、筆記に適した滑らかなシートに仕上がったとされる。

　

現存する最古級のパピルスの巻物(文字は記されていない、白紙の状態のもの)は、サッカラの墓から出土し、紀元前2900年頃のものとされる。文字が記された現存最古級のパピルスは、第5王朝の王ネフェルイルカラー・カカイの治世(紀元前2500年頃)の会計記録とされ、この点は第一章冒頭で見た「文字は会計実務から生まれた」というテーマと、材料を問わず共通する事実だと言える。

　

パピルスという書写材料が実際にどれほどの情報を伝えうるかを示す、劇的な発見が2013年にもたらされている。フランスの考古学者**ピエール・タレ(Pierre Tallet)**が、紅海沿岸の遺跡**ワディ・エル=ジャルフ**で発見した、通称「**メレルの日誌**」と呼ばれるパピルス文書群である。ヒエログリフと、より筆記体に近いヒエラティック(神官文字)の混じった文字で記されたこの日誌は、クフ王の治世末期(紀元前2570年頃とされる)、トゥーラの採石場から大ピラミッドの建設現場まで石灰岩を船で運搬する作業班を率いた、「監督官メレル」と名乗る役人によって記されたとされる。日誌には、大ピラミッド自体の当時の呼び名(「アケト・クフ」、「クフの地平線」の意)も記されており、第三章で見た大ピラミッドの建設が、実際にどのような日々の作業記録として運営されていたかを、当事者の言葉で伝える、第一級の史料になっている。粘土板とパピルスという、まったく異なる二つの書写材料が、それぞれの土地で、それぞれの行政実務を支えていたのである。

　

### 世界の他の場所では何が起きていたか — まだ文字を持たなかった地域

　

本冊が後の章(第七章・第八章)で訪れるインダス川流域や中国の黄河流域は、この紀元前3000年前後の時点では、まだ文字と呼べる記録手段を持っていなかったとされる(インダス文明で短い記号列が現れるのはこれよりやや後の時代であり、しかも前述のとおり現在も未解読である)。つまりこの時代、地球上で「文字による記録」という技術を実際に運用できていたのは、メソポタミアとエジプトという、ごく限られた地域だけだったことになる。この非対称性は、なぜ本冊の前半(メソポタミア・エジプト)と後半(インダス・中国)とで、語れる内容の性格がこれほど違うのか、という入口の物語で示した問題意識に、直接つながっている。

　

### 文字の解読 — なぜ19世紀まで「読めない」時代が続いたか

　

ここで、本冊の入口の物語で示した「読める度合いの四段階」を思い出してほしい。メソポタミアの楔形文字とエジプトのヒエログリフは、どちらも生まれてからおよそ3000年以上にわたって、当時の人々には読めていたにもかかわらず、その文字を使う文明が滅びたのちは、長い間、誰にも読めない記号の羅列になっていた。この二つの文字が「再び読めるようになった」のは、皮肉なことに、本冊が扱う時代からさらに4000年以上も後、19世紀に入ってからのことである。

　

エジプトのヒエログリフについては、1799年にエジプトでナポレオン軍の兵士が発見した**ロゼッタ・ストーン(水準一: 同じ内容の布告文を、ヒエログリフ・民衆文字(デモティック)・古代ギリシャ語という三つの文字で並記した石碑)**が、解読の突破口になった。フランスの学者**ジャン=フランソワ・シャンポリオン**は、すでに読めるギリシャ語の部分を手がかりに、1822年、ヒエログリフが単なる絵文字ではなく、音を表す表音的な要素を含んでいることを突き止め、解読の道を開いたとされる。

　

メソポタミアの楔形文字については、これに類する「二言語対訳の鍵」として、イラン西部の断崖に刻まれた**ベヒストゥン碑文(水準一: ペルシア王ダレイオス1世の事績を、古代ペルシア語・エラム語・バビロニア語という3つの言語・文字で並記した碑文)**が決定的な役割を果たした。イギリスの軍人・学者**ヘンリー・ローリンソン**は、命綱一本で断崖にぶら下がりながらこの碑文を書き写し、19世紀半ばまでに楔形文字の解読を大きく前進させたとされる(ベヒストゥン碑文については→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻・第四章でも扱われている)。

　

つまりメソポタミアとエジプトの文字は、「たまたま複数の言語で同じ内容を記した石碑が見つかった」という、ある意味で幸運な偶然によって解読の糸口をつかんだことになる。この点を踏まえると、本冊の第七章で見るインダス文字が、こうした二言語対訳資料にいまだ恵まれていないために未解読のままである、という事実の重みが、より具体的に理解できるはずである。

　

### 検算(この章の年代を実際に確かめる)

　

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メソポタミアとエジプト、どちらの文字が早いかを年代の中央値で比べてみる

　

ウルクの原始文字(ウルクIV〜III期)の年代幅: 紀元前3300年頃〜前2900年頃

→ 中央値 ≈ (3300+2900)÷2 = 前3100年頃

　

アビュドスU-j号墓の記号タグの年代幅: 紀元前3320年頃〜前3150年頃

→ 中央値 ≈ (3320+3150)÷2 = 前3235年頃

　

両者の中央値の差 ≈ 3235−3100 = 135年ほど

　

しかしそれぞれの年代幅そのものが200年前後の開きを持っており、

135年という差は、この時代の年代測定が持つ誤差の範囲に

十分収まってしまう程度の差でしかない。つまりこの検算が示すのは

「エジプトの方が早い」でも「メソポタミアの方が早い」でもなく、

現在の年代測定の精度では、どちらが先かを断定することはできない、

という結論である。

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### ここまでのまとめ箱(第一章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準一)

・トークン = 紀元前8000年頃から西アジアで使われた、物品を象徴する幾何学形の粘土塊

(シュマント=ベッセラートの研究)

・ブッラ(封泥球)にトークンを封入する際、外側に押した跡が「立体から平面へ」の転換点になった

・ウルクの原始文字(紀元前3300〜前2900年頃)= 現存約5,000枚(1928〜1976年発掘)。

最初期は数字だけの記録、後に品目を示す記号が付加された。楔形文字の起源

・エジプトのアビュドスU-j号墓の象牙・骨タグ(紀元前3320〜前3150年頃、1988年ドライヤー発見)

= 荷札用途の記号。メソポタミアとほぼ同時期(諸説あり、どちらが早いか断定不可)

・ナルメル・パレット(紀元前3100〜前3000年頃)= 上下エジプト統一を象徴する図像+

最古級のヒエログリフ。1897〜98年ヒエラコンポリスで発見、現エジプト考古学博物館収蔵

・セレク(ナカダII期後期、前3400年頃〜)= 宮殿正面を模した枠に王名を記す記法。

後のカルトゥーシュより4王朝・約500〜700年早く確立していたとされる

・記号数の推移 = 前2900年頃を境に絵に近い記号が減少・表音要素が拡大。数字記号の独立で

「33個」の記録が33個の印から約7個の印へ圧縮。最終的な記号総数は約600〜900種に収束

・パピルス = 現存最古の巻物(白紙、前2900年頃)はサッカラ出土。文字入り最古は

前2500年頃(王ネフェルイルカラー・カカイ期の会計記録)。「メレルの日誌」

(2013年タレ発見、前2570年頃)は大ピラミッド建設の運搬作業を記す第一級史料

・文字は物語や祈りのためでなく、会計・行政の記録のために生まれたとされる点で、

メソポタミアとエジプトは共通している

・この時代、インダス・中国はまだ文字を持たなかった(とされる)。文字を持つ地域は

世界でもメソポタミア・エジプトに限られていた

・楔形文字とヒエログリフは、いずれも一度読めなくなった後、19世紀の二言語対訳資料

(ロゼッタ・ストーン1799年発見・シャンポリオン1822年解読/ベヒストゥン碑文・

ローリンソン19世紀半ば解読)によって「再び読める」ようになった

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## 第二章: シュメール初期都市国家 — ウルクとウル、神殿経済、灌漑の萌芽(水準二)

　

### この章で訪れる工房

　

前章で文字が生まれた場所として名前だけ挙げた**ウルク**という都市そのものを、この章では訪れる。そして同じシュメールの都市**ウル**の神殿、さらに都市国家同士の争いの現場も見ていく。

　

### ウルク — 「世界最古の都市」と呼ばれる場所

　

**シュメール(水準二: メソポタミア南部、現在のイラク南部にあたる地域で、紀元前4千年紀から前3千年紀にかけて複数の都市国家が栄えた文明。使用された言語もシュメール語と呼ばれる)**の都市**ウルク(水準二: メソポタミア南部にあった古代都市。紀元前4000年頃から前3100年頃にかけて特に繁栄し、世界最古級の都市の一つとされる)**は、紀元前4000年頃から前3100年頃までの期間、特に大きな影響力を持っていたとされる。最盛期にあたる紀元前3千年紀初頭には、およそ4万人もの住民を抱えていたと推定されており、これは同時代の集落としては破格の規模である。

　

ウルクの遺跡からは、アフガニスタン産のラピスラズリ(青金石)や、アナトリア(現在のトルコ周辺)産の銅など、遠方からもたらされた品々が数多く出土しており、この都市が広範な交易網の結節点として機能していたことをうかがわせる。ここで言う「アフガニスタン産」とは、具体的には現在のアフガニスタン北東部、バダフシャン州の**サーレサング鉱山**を指す。コクチャ渓谷にあるこの鉱山は、少なくとも7,000年前から9,000年前にはすでに採掘が始まっていたとされ、現在も採掘が続く、世界でもっとも長く操業され続けている鉱山の一つに数えられている。メソポタミア・エジプトはもちろん、後の時代にはギリシャ・ローマに至るまで、良質なラピスラズリを求める人々が、この一つの渓谷を最終的な供給源としていたことになる。ウルの王墓(第二章後半で詳しく見る)の副葬品に多用されたラピスラズリも、直接の来歴が特定されているわけではないものの、当時知られていた供給源はほぼこの地域に限られていたと考えられている。**エアンナ(女神イナンナに捧げられた神域)**と呼ばれる区画には、日干し煉瓦を積み上げた大規模な神殿建築が営まれ、都市の宗教・経済活動の中心地になっていたとされる。

　

### 白い神殿 — 遠くから見えるように作られた建物

　

ウルクにはエアンナ地区と並ぶもう一つの神域があった。天空神アヌ(アン)に捧げられた「**アヌ地区**」であり、その中心に築かれたのが、**白い神殿(ホワイト・テンプル、水準二: ウルクのアヌ・ジッグラトの頂上に築かれた神殿建築。日干し煉瓦の表面に石膏(せっこう)を塗り、白く輝く外観に仕上げられていた)**である。エアンナ地区が複数の建物からなる複合区画だったのに対し、アヌ地区は一つの巨大な高台(ジッグラトの原型)にほぼ一本化された構造を持ち、後期ウルク期(紀元前3200年頃〜前3000年頃)の建造とされている。

　

神殿本体は東西22.3メートル・南北17.5メートルの長方形で、四隅が方位に沿うよう配置され、外壁には縦方向の溝(付け柱状の凹凸)が刻まれ、朝夕の日差しを受けると陰影の縞模様が浮かび上がる工夫が施されていたと考えられている。高さにして20メートルを超える高台の上に建てられていたため、周囲の平坦な沖積平野からは、都市を囲む防壁の向こうからでも、石膏で白く塗られたこの神殿の姿を望むことができたとされる。日干し煉瓦という、決して恒久性の高くない材料であるにもかかわらず、遠方からの視認性という「見せるための設計」に、これほどの工夫が凝らされていた点は、この時代の建築が単なる実用一辺倒ではなかったことを物語っている。

　

### ウルクの城壁 — 伝説の王が築いたと語られる防壁

　

ウルクの都市域全体を囲んでいたのが、全長およそ9キロメートル、厚さ5〜9メートルに及ぶ**城壁**である。この城壁は、ジェムデット・ナスル期(紀元前3100年頃〜前2900年頃)に築かれ、囲い込まれた範囲はおよそ450ヘクタール、当時の人口を考えると破格の規模の防御施設だったとされる。

　

後の時代に編まれた叙事詩の中では、この城壁を築いたのは、伝説的な英雄王**ギルガメシュ**だったと語られている。ギルガメシュは、実在した可能性が高いとされる王で、紀元前2900年頃から前2350年頃のどこかの時期に在位したと推定されている。ところが、城壁そのものの建造年代(ジェムデット・ナスル期、紀元前3100年頃〜前2900年頃)と、ギルガメシュの推定在位期間を突き合わせると、城壁は彼が生まれるより前、あるいは彼の時代のごく初期には、すでに存在していた可能性が高いことになる。つまり、後世の人々が偉大な王の事績として語り継いだ城壁は、実際にはその王がまだ存在しない時代に、すでに築かれていたことになる。

　

この食い違いは、単なる伝説の誤りとして片付けるべきものではない。むしろ、口承で伝えられる英雄譚が、実際の建造の経緯や年代よりも、「この都市を代表する偉業は、この都市を代表する王に結びつけて語られるべきだ」という、物語としての筋の通し方を優先する傾向を持っていたことを示す、興味深い事例だと言える。第二章で見た「シュメール王名表」の神話的な記述と同様に、この城壁とギルガメシュの逸話もまた、史料をそのまま鵜呑みにせず、考古学的な年代決定と照らし合わせて読み解く必要があることを、あらためて教えてくれる。

　

この時期のウルクではまた、**円筒印章(えんとういんしょう、水準二: 円柱状に彫刻を施した小さな石・貝・骨などの道具。湿った粘土の上を転がすことで、連続した模様や場面を印影として写し取ることができる)**が発明されたとされる。円筒印章は紀元前3500年頃から前3100年頃(後期ウルク期)にかけて登場し、壺や扉、籠を粘土で封じる際、あるいは粘土板の記録を認証する際に押し当てて使われた。現代の署名や印鑑に近い役割を果たしており、都市の規模が拡大し、商品の生産・保管・輸送を管理する必要が高まる中で、行政上の要請から生まれた技術だったと考えられている。

　

### ウルクの大杯 — 一つの石が語る儀礼の場面

　

ウルクのイナンナ神域からは、この都市の工芸技術の高さを示すもう一つの遺物、**ウルクの大杯(ワルカの大杯とも呼ばれる、水準二: 縞瑪瑙(アラバスター)から彫られた大型の容器。表面に儀礼の場面を層状に彫り込んだ、現存する中でも最初期の物語的な彫刻の一つとされる)**が出土している。高さおよそ1メートルのこの大杯には、表面が上下四段の帯に分けて彫られ、下段には植物や家畜、中段には裸の男たちが供物を運ぶ行列、上段には女神イナンナとされる人物への奉納の場面が描かれており、紀元前3200年頃から前3000年頃のものとされる。エジプトのナルメル・パレットと並んで、物語を段階的に語る彫刻表現の最初期の例に数えられている。

　

この大杯は、2003年、イラク戦争後の混乱の中でバグダッドのイラク国立博物館から他の多数の遺物とともに持ち去られたが、同年6月、身元を明かさない複数の人物によって博物館に返還された。返還時には台座部分が割れて14の破片に分かれていたとされ、その後修復が行われている。五千年前に作られた一つの石の器が、現代においてもなお、破壊と保存のはざまに置かれうるという事実は、この時代の遺産がいかに脆く、そして同時にいかに大切に扱われるべきものであるかを、あらためて示している。

　

同じイナンナ神域からは、大杯よりもさらに古い層に属するとみられる、**ウルクの水槽(トラフ)**と呼ばれる石灰岩の彫刻も出土している。長さ約96.5センチメートル・幅約35.5センチメートルのこの水槽の側面には、葦(あし)で編んだ小屋に近づく羊の群れと、そこから顔を出す子羊の姿が浮き彫りにされており、紀元前3300年頃から前3000年頃のものとされる。実際に水や飼料を入れて使うには装飾面が不便な高さに配置されていることから、実用の水槽ではなく、儀礼用の道具だったと考えられている。羊の群れという、豊穣を思わせる主題が選ばれている点は、大杯の奉納の場面と共通しており、ウルクの職人たちが、身近な家畜の姿を通じて豊かさを表現する、共通の図像の型を持っていたことがうかがえる。現在は大英博物館に収蔵されている。

　

### ウルの神殿経済と灌漑 — 余剰をどう集め、どう分配するか

　

ウルクと並ぶシュメールの代表的な都市国家が**ウル(水準二: メソポタミア南部、ユーフラテス川下流域にあった古代都市国家。月神ナンナを祀るジッグラトで知られる)**である。ウルをはじめとするシュメールの都市国家群は、およそ5,000年前、農業の余剰生産物によって支えられ、その余剰を管理する支配層によって運営されていたとされる。

　

この余剰を生み出していたのが、**灌漑(かんがい、水準二: 河川の水を人為的に引き込み、農地に供給する仕組み)**である。ティグリス・ユーフラテス両河は、晩冬から春にかけて、北方・東方の山岳地帯の雪解け水によって増水し、大量の土砂を含んだ水が1,800キロメートル以上にわたって下流へ運ばれてくる。シュメールの人々は、日干し煉瓦とビチューメン(天然のアスファルト状の物質)を使って川岸に**堤防(レビー)**を築き、増水期の氾濫を制御した。堤防の一部にあらかじめ切れ目——**クレバス・スプレイ(決壊による水の分流)**——を設けておき、増水した水を意図的に周辺の農地へ導き入れて灌漑を行う、という工夫がなされていたとされる。運河と堤防によって水を制御するこの技術は、20を超える都市国家の人口を養う穀物生産を支えていたと考えられている。

　

2025年に発表された考古学者ジャアファル・ジョセリらの研究チームによる調査では、南メソポタミアのエリドゥ周辺で、これまで知られていなかった広範囲の灌漑用水路網が発見されたと報告されており、この地域の水利技術が、従来考えられていたよりもさらに早い時期から高度に発達していた可能性が指摘されている。この時代の水利インフラの詳細については、→BOOK-0022『水路と生活インフラ』第1冊を参照してほしい。

　

この灌漑と農業余剰は、**神殿経済(しんでんけいざい、水準二: 神殿が農地・家畜・労働力を管理し、収穫物を集約したうえで、神官や労働者、都市の住民へ再分配する経済の仕組み)**という形で組織されていたとされる。ウルの中心には、月神ナンナに捧げられた**ジッグラト(聖塔、水準二: 日干し煉瓦を積み上げた、階段状にそびえる巨大な塔状の神殿建築)**が築かれた。現在も遺跡として残るウルのジッグラトは、紀元前2100年頃、**ウル第三王朝**の王ウル・ナンムの治世に建設されたとされ、本冊が扱う時代のちょうど終盤にあたる。長さ64メートル・幅46メートル・高さ30メートルに達するこの巨大な建造物は、宗教施設であると同時に、住民が余剰の農産物を持ち寄り、割り当てられた食料を受け取る経済拠点としての役割も果たしていたとされる。

　

### 検算(ジッグラトの規模を実感する)

　

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ウルのジッグラトの規模(記録された概数)

長さ ≈ 64メートル / 幅 ≈ 46メートル / 高さ ≈ 30メートル

　

単純な直方体とみなした場合の体積(規模感をつかむための上限の目安)

64m × 46m × 30m ≈ 88,320 立方メートル

　

実際のジッグラトは上に向かって階段状に細くなる構造であり、

中心部は日干し煉瓦、外周部だけを焼成煉瓦で覆う造りだったとされるため、

実際に必要だった建材の総量はこれよりかなり少なかったと考えられる

(この換算はあくまで規模感をつかむための単純化であり、

正確な建材使用量を示すものではない)。それでもなお、

一つの都市国家がこれだけの労働力と組織力を動員できたことがうかがえる。

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### 世界の他の場所では何が起きていたか — 国境と水をめぐる、最初期の紛争

　

シュメールの都市国家がそれぞれ灌漑網を発達させていく中で、都市国家同士の利害がぶつかり合う場面も生まれた。その代表例が、**ラガシュ**と**ウンマ**という二つの都市国家の間で起きた争いである。両者は「**グ・エディン**(平原の縁)」と呼ばれる肥沃な土地の帰属をめぐって対立を深め、紀元前2600年頃、キシュの王**メシリム**の仲裁によって国境が定められたとされる(この国境画定は、現在確認できる中で最古級の国際的な境界取り決めの一つとされる)。

　

しかしこの取り決めはやがて破られ、紀元前2450年頃、ラガシュの王**エアンナトゥム**は、ウンマとの戦争に勝利したことを記念して、**「ハゲワシの碑」**と呼ばれる石碑を建てたとされる。この碑には、討ち取った敵兵の遺体にハゲワシが群がる場面が刻まれており、シュメール語の楔形文字による銘文とともに、現存する中で最古級の戦争記念碑・歴史叙述の一つに数えられている。碑はいくつもの断片として発見されており、現在は複数の断片としてフランスの美術館に所蔵されているとされる。

　

国境画定(紀元前2600年頃)から戦争(紀元前2450年頃)までおよそ150年——この事例は、都市国家という新しい政治単位が、水と土地という限られた資源をめぐって互いに競い合う関係にもあったことを示している。文字は、こうした境界の取り決めや、勝利の記録を残すためにも使われ始めていたのである。

　

### ゴディン・テペのビール — 化学が明かす、五千年前の一杯

　

シュメールの都市国家の食卓に何が並んでいたかを直接示す、興味深い化学的証拠が、現在のイラン西部、ザグロス山脈にある遺跡**ゴディン・テペ**から見つかっている。この遺跡から出土した紀元前4千年紀後半(紀元前3500年頃〜前3100年頃)の土器の内側には、黄色みを帯びた残留物がこびりついており、分析の結果、この残留物から**シュウ酸カルシウム(発酵の過程で生じる化合物で、大麦を原料とする穀物の発酵を示す指標となる)**が検出されたとされる。これは、現在確認されている中で、ビールづくりを示す最古級の化学的証拠の一つとされている。

　

同じ壺からは、ワイン醸造を示す証拠も見つかっており、この時代すでに、複数の発酵飲料が作り分けられていたことがうかがえる。ずっと後の時代(紀元前1800年頃)には、シュメールのビールの女神**ニンカシ**への讃歌が粘土板に記されており、二度焼きした大麦パン(バッピル)を水と混ぜて発酵させるという製法が詩の形で伝えられている。この讃歌が書き記されたのは本冊の範囲よりも後の時代だが、そこに描かれた製法の骨格そのものは、ゴディン・テペの化学的証拠が示す時代まで、さらにさかのぼる古い伝統を反映していた可能性が指摘されている。

　

### 隣の谷の文明論争 — ジロフト、メソポタミアに並ぶ「もう一つの中心」だったのか

　

シュメールの都市国家群と同時代、あるいはそれに先立つ時代に、これに匹敵する規模の文明が、メソポタミアの東方にも存在していたのではないか——そうした議論を呼び起こしている遺跡が、現在のイラン南東部、ハリール川流域にある。2000年、洪水によって偶然露出した墓域(コナール・サンダル一帯)から、それまで知られていなかった型式の遺物——**緑泥石(クロライト)**製の精巧な容器など——が大量に出土した。この偶然の発見は、地元住民や密売人による組織的な盗掘を招き、数万点規模ともいわれる遺物が闇市場に流出したとされる。イラン当局は2002年、テヘラン・バンダレ・アッバース・ケルマーンなどで摘発を行い、1,500点を超える遺物を押収したとされる。

　

考古学者**ユースフ・マジドザーデ(Yousef Madjidzadeh)**は、2003年から始めた発掘調査にもとづき、この地域(**ジロフト**と呼ばれる)に、メソポタミア・インダスと同時代の、独立した青銅器時代文明が存在していたと主張し、シュメールの文献に語られる伝説の王国「**アラッタ**」(ラピスラズリなど高度な工芸品の産地として言及される)がこれにあたる可能性を提示している。しかし、この見解には強い異論もある。研究者オスカー・ホワイト・ムスカレラらは、盗掘によって遺物の出土層位という文脈情報が失われてしまっている以上、マジドザーデが示す年代は500年以上古く見積もられすぎており、遺物の真正性そのものにも疑問が残ると指摘している。

　

ジロフトが本当にメソポタミアに匹敵する独立文明だったのかどうかは、現在も研究者の間で決着していない、進行形の論争である(諸説ある)。この事例は、本冊が繰り返し確認してきた「四大文明」という枠組みそのものが、必ずしも当時の実態を漏れなく捉えているとは限らないこと、そして盗掘という行為が、遺物そのものだけでなく、その遺物が本来語りえたはずの歴史的文脈までも同時に破壊してしまうことを、あらためて示している。

　

### 都市国家の政治体制 — 「王」はどのように生まれたか

　

シュメールの都市国家は、初期にはそれぞれの都市の守護神に仕える神官的な指導者——「**エンシ**(都市国家の統治者、神殿の代理人としての性格を強く持つ称号)」——によって治められていたと考えられている。時代が下ると、複数の都市国家を軍事的にまとめる、より世俗的・軍事的な性格の強い「**ルガル**(「大いなる人」を意味する称号で、しばしば「王」と訳される)」という称号も現れるようになったとされる。重要なのは、シュメールには最初から一人の王がすべてを統べる統一王朝が存在したわけではなく、ウルク・ウル・キシュ・ラガシュ・ウンマといった複数の都市国家が、それぞれ独立を保ちながら、時に同盟し、時に前節で見たような戦争を交え、時代ごとに異なる都市が一時的な覇権(はけん)を握る、という状態が長く続いたという点である。後の時代に編纂された「**シュメール王名表**」と呼ばれる文献には、歴代の王朝と王の名が列挙されているが、その冒頭には「王権が天から降りてきた」とする神話的な記述や、現実離れした超長寿の王の治世年数が並んでおり、シュメール人自身が、自分たちのさらに古い過去をどう捉えていたかを示す、興味深い史料になっている(もちろん、これらの記述をそのまま史実として受け取ることはできない)。この点は、→BOOK-0107『歴史学概論』第1巻が説く「史料をそのまま鵜呑みにしない」という作法を、まさに実践すべき事例だと言える。

　

### ウルの王墓 — 74人の従者とともに葬られた王妃

　

ウルの神殿経済と並んで、この都市を一躍有名にしたのが、考古学者**レオナード・ウーリー(Leonard Woolley)**が1922年から1934年にかけて行った発掘によって明らかになった「**王墓域(おうぼいき、ロイヤル・セメタリー)**」である。大英博物館とペンシルベニア大学博物館の共同調査隊は、およそ1,800基にのぼる墓を発掘し、そのうち16基を、副葬品の豪華さから「王墓」と呼んだ。

　

とりわけ衝撃的だったのが、王妃**プアビ(Puabi)**の墓(死亡時およそ40歳前後と推定される)である。プアビ自身は、金・ラピスラズリ・カーネリアン(紅玉髄)で飾られた豪華な装身具とともに、木製の台の上に埋葬されていたが、その周囲、あるいは隣接する立坑には、10数名から、多いものでは74名にも及ぶ従者たちの遺体が整然と並べられていた。ウーリーはこれを「**死のピット(デス・ピット)**」と名付け、当初は、従者たちが毒を自ら飲んで王に殉じた——整然と列をなす遺体の配置や、近くに置かれた杯の存在から、そう推測した——という説を提示した。この従者たちの死が、自発的な殉死だったのか、強制されたものだったのかは、現在も研究が続く論点であり、断定はできない(諸説ある)。いずれにせよ、これほど大規模な人的犠牲を伴う埋葬儀礼が実際に行われていたという事実は、当時のシュメールの王権(あるいはエンシ・ルガルという地位)が、生者に対してどれほど強い権威を持ちえたかを物語っている。出土品の多くは、現在も大英博物館・ペンシルベニア大学博物館・イラク国立博物館に分けて収蔵されている。

　

### 「ウルのスタンダード」 — 名前と用途が一致しない遺物

　

ウルの王墓域からは、装身具や武具のほかにも、当時の社会の姿を伝える興味深い工芸品が見つかっている。その代表例が、1927年から1928年の発掘期にウーリーの調査隊によって発見された、通称「**ウルのスタンダード**(水準二: 台形の木箱の四面に、貝殻・赤い石灰岩・ラピスラズリを瀝青(ビチューメン)で象嵌したモザイク装飾が施された工芸品)」である。

　

この遺物は、ある墓の一室の隅、遺体の右肩のあたりに横たわった状態で発見された。木箱の芯そのものはすでに完全に朽ち果てており、接着に使われた瀝青も粉状に劣化し、モザイクの欠片も脆くなって崩れかけていたため、発見当時の状態から現在の形に組み上げる作業そのものが、いわば推定にもとづく再構成にならざるを得なかったとされる。発掘者のウーリーは、これを竿の先に掲げる「標章(スタンダード)」だったと考え、その名で呼んだが、実際にどのような用途で使われていたのかは、現在に至るまで確定していない(楽器の共鳴箱ではなかったかとする説も提示されている。諸説ある)。

　

モザイクの一方の面には、戦車や歩兵が敵を打ち破る場面が、もう一方の面には、家畜や穀物などの生産物を運ぶ行列と、それを囲んで催される宴の場面が、それぞれ層状に描かれている。研究者はこの二つの面を、便宜的に「戦争の場面」「平和の場面」と呼んでいるが、これもウーリーによる名付けが定着したものであり、制作者自身がどのような意図でこの二つの場面を組み合わせたのかは、はっきりと分かっているわけではない。この遺物一つを取っても、「発見者がつけた名前」と「実際の用途」が必ずしも一致しないという、考古学という営みにつきまとう不確かさが、よく表れている。現在は大英博物館に収蔵されている。

　

### ここまでのまとめ箱(第二章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準二)

・ウルク = 紀元前4000〜前3100年頃に繁栄した世界最古級の都市。最盛期人口約4万人、

ラピスラズリ(供給源はアフガニスタン・バダフシャン州のサーレサング鉱山、

採掘開始7,000〜9,000年前)・銅など遠方交易品が出土。円筒印章(前3500〜前3100年頃)が

行政の認証手段として発明された

・ウル = 月神ナンナのジッグラト(前2100年頃、ウル第三王朝)で知られる都市国家。

長さ64m・幅46m・高さ30m。神殿経済(収穫の集約と再分配)の拠点だった

・灌漑 = ティグリス・ユーフラテス両河の雪解け増水を、日干し煉瓦とビチューメンの

堤防+クレバス・スプレイ(意図的な決壊)で制御し、20を超える都市国家を養った。

2025年にはエリドゥ周辺でさらに広範な水路網が新たに報告されている

・ラガシュ対ウンマ = グ・エディンの帰属を巡る国境紛争。前2600年頃メシリムが仲裁、

前2450年頃エアンナトゥムが「ハゲワシの碑」で勝利を記録。最古級の国境取り決め+戦争記念碑

・ゴディン・テペ(イラン、前3500〜前3100年頃)= シュウ酸カルシウム残留物からビール・

ワイン醸造の化学的証拠を検出。後代のニンカシ讃歌(前1800年頃記録)に製法の伝承が残る

・ジロフト文明論争(イラン、ハリール川流域、2000年発見)= メソポタミアに匹敵する独立文明

だったとする説(マジドザーデ)と、年代誇張・盗掘による文脈喪失を指摘する反論があり未決着

・都市国家の政治体制 = 神官的なエンシから世俗的・軍事的なルガルへ。統一王朝ではなく

複数都市が独立しつつ覇権を交代する体制。シュメール王名表は神話的記述を含み史料批判が必要

・ウルの王墓(ウーリー発掘1922〜1934年)= 王妃プアビの墓に最大74名の従者。

大規模な人的犠牲を伴う埋葬儀礼が実在した(自発的殉死か強制かは諸説あり)

・白い神殿(後期ウルク期、前3200〜前3000年頃)= アヌ地区の高台に築かれた石膏塗りの神殿。

東西22.3m×南北17.5m、高さ20m超。遠方からの視認性を意識した「見せる建築」

・ウルクの城壁(ジェムデット・ナスル期、前3100〜前2900年頃)= 全長約9km・厚さ5〜9m・

約450ヘクタール。伝説はギルガメシュ王の建造とするが年代的には彼の時代に先行する

・ウルクの大杯(前3200〜前3000年頃)= 高さ約1mの縞瑪瑙製容器。四段の帯に儀礼の

行列を彫った最初期の物語彫刻。2003年イラク国立博物館から持ち去られ同年6月返還・修復。

同じ神域出土のウルクの水槽(トラフ、羊の浮き彫り)も同種の儀礼用彫刻とされる

・「ウルのスタンダード」(ウーリー発掘1927〜1928年)= 貝殻・石灰岩・ラピスラズリの

モザイク木箱。名称も用途も発掘者による推定にとどまり、実際の用途は確定していない

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## 第三章: エジプト初期王朝〜古王国 — 統一・階段ピラミッド・大ピラミッド(水準三)

　

### この章で訪れる工房

　

前章のシュメールと同じ時期、ナイル川のほとりでは、まったく異なる形の国家が育っていた。この章では、統一されたばかりの王国の役所と、石を積み上げる建設現場を訪れる。

　

### 統一王朝の成立と古王国の統治システム

　

第一章で見たナルメル王による上下エジプトの統一(紀元前3100年〜前3000年頃とされる)以降、エジプトは**古王国(こおうこく、水準三: 紀元前2686年頃から前2181年頃までとされる、エジプト第3王朝から第6王朝にかけての時代。ピラミッド建設が最盛期を迎えた時代として知られる)**と呼ばれる時代を迎える。この時代のエジプトは、シュメールの都市国家群とは対照的に、ナイル川という一本の大河沿いに、比較的早い段階から単一の統一王権のもとで統治される国家体制を築いていたとされる。

　

古王国の統治の頂点に立つのが王(ファラオ)であり、その下で国家運営の実務全体を統括したのが**ヴィジール(宰相、水準三: エジプトの王に次ぐ最高位の官僚。穀物庫・国庫・記録保管などの国家運営全般を統括した)**である。古王国期のヴィジールはしばしば王族(王子)が任じられ、穀物庫・国庫の管理、租税の徴収と再分配、記録の保管などを取り仕切った。地方は「**ノモス**」と呼ばれる行政区画に分けられ、それぞれに地方長官(ノマルク)が置かれていたとされる。

　

この国家の財政基盤を支えていたのが、ナイル川の**氾濫(はんらん)**という自然現象だった。ナイル川は毎年決まった時期に増水し、上流から運ばれた肥沃な泥を氾濫原に堆積させる。エジプトの役人たちは、氾濫が引いた後の耕作可能な土地の広さと、氾濫の高さから見込まれる収穫量を測量・査定し、それに応じて租税の額を決めていたとされる。氾濫が低調な年には租税が減免されることもあったとされ、国家の財政が自然のリズムと密接に連動していたことがうかがえる。

　

### 階段ピラミッド — イムホテプという名の記録

　

古王国最初期の記念碑的建造物が、**サッカラ**に築かれた**階段ピラミッド(水準三: 王ジェセルのために建造された、石だけで築かれた現存最古級の巨大建造物。方形の墳墓(マスタバ)が段階的に拡張され、6段に積み重なる形になった)**である。この建造物は、第3王朝の王**ジェセル**のために、紀元前2667年頃から前2648年頃にかけて、およそ20年をかけて建設されたとされる。設計はもともと通常の方形墳墓(マスタバ)として始まったが、工事の途中で何度も拡張が重ねられ、最終的に6段の階段状に積み重なる、高さおよそ60メートルの構造物へと姿を変えたとされる。

　

この建造物を設計したとされるのが、王に仕えた高官**イムホテプ(水準三: ジェセル王に仕えた官僚・神官。階段ピラミッドの設計者とされ、歴史上名前が伝わる最初期の建築家の一人とされる)**である。ジェセル王は、通常であれば王自身の名前しか刻まれない記念碑に、異例にもイムホテプの名も刻ませたと伝えられており、この建造物への貢献の大きさがうかがえる。ピラミッド複合体は15ヘクタールにも及ぶ広大な敷地を持ち、トゥーラ産の上質な石灰岩の壁で囲まれ、内部には数多くの中庭や神殿、実際には使われない「ダミー」の建物までもが配されていたとされる。このサッカラを含む「メンフィスと墓地遺跡」は、後の時代にユネスコの世界遺産として登録されている。階段ピラミッドは、その後のエジプトにおけるピラミッド建設の原型になったとされる。

　

### メイドゥムの崩れたピラミッド — 失敗もまた技術史の一部である

　

大ピラミッドの完成に至るまでの道のりは、決して一直線の成功譚ではなかった。第3王朝最後の王**フニ**の時代に着工され、第4王朝を開いた王**スネフェル**の代に引き継がれたとされる**メイドゥムのピラミッド**は、当初、階段ピラミッドと同じ段階状の構造として計画されたが、工事の途中で、段の間を石灰岩で埋めて表面を滑らかにし、高さ92〜95メートルに及ぶ「真正ピラミッド(角錐形に仕上げられたピラミッド)」へと造り替える設計変更が行われたとされる。

　

ところがこの改修には、構造上の弱点があった。外側を覆う化粧石が、堅固な岩盤ではなく砂の上に据えられ、しかも内部の段状の芯としっかり結合されていなかったと考えられている。加えて、芯となる段状の部分がもともと「これが最終的な仕上げ面である」という前提で平らではなく緩やかに傾斜した状態に積まれていたため、後から追加した化粧石の層をうまく支えきれなかったとされる。これらの設計・施工上の弱点が重なった結果、建設中か、その直後に、外装が大規模に崩落したと考えられている(現地には、崩れ落ちた石材が今も山をなして残っている)。

　

この失敗から得られた教訓は、決して無駄にはならなかったとみられる。スネフェルの技術者たちは、続いて着工した**屈折ピラミッド**において、当初54度としていた傾斜角を、建設の途中で43度へと緩めるという設計変更を行ったとされ、この判断が、急な傾斜による荷重の集中を避けるための、実地の経験にもとづく修正だったと考えられている。大ピラミッドが最終的に安定した姿で完成しえたのは、メイドゥムでの失敗という「実験」があったからこそだとする見方もあり、技術の発展が必ずしも右肩上がりの成功の連続ではなく、試行錯誤——時に大規模な崩落という形の失敗——を経て前進してきたことを、この事例はよく示している。

　

### 大ピラミッド — 「誰が」ではなく「どうやって」運んだか

　

階段ピラミッドから一世紀ほど下った第4王朝の時代、王**クフ**のために、ギザの地に**大ピラミッド(水準三: エジプト・ギザに築かれた、古代エジプトのピラミッドの中でも最大規模のもの。紀元前2560年頃の建造とされる)**が築かれた。数百万個ともいわれる石灰岩・花崗岩のブロックを、どのようにして積み上げたのかは、現在も研究者の間で議論が続く論点である。

　

考古学者**マーク・レーナー(Mark Lehner)**は、ギザ台地南部、「カラスの壁」と呼ばれる遺構のすぐ南で、建設に従事した労働者たちが暮らした集落跡——通称「**失われた都市**」——を発掘した。この集落には、パン焼き窯やビール醸造の跡、多数の労働者を収容できる住居区画が含まれていたとされ、ピラミッド建設が、しばしば語られてきたような奴隷労働ではなく、給与や食料を支給された労働者たちによる、組織化された事業だった可能性を強く示す証拠として注目されている。レーナーが率いる研究組織**古代エジプト調査協会(Ancient Egypt Research Associates, AERA)**は、こうした発掘を通じて、エジプト国家の成り立ちそのものを問い直す調査を続けている。

　

石材をどのように高い位置まで運び上げたかについても、レーナーやエジプトの考古学者ザヒ・ハワスらは、採石場と港からピラミッド南西の隅まで、まっすぐな傾斜路(ランプ)を築いて石材を運び上げ、その傾斜路がおよそ100フィート(約30メートル)の高さに達した地点から先は、ピラミッドの西・北・東の面を螺旋状に取り巻く傾斜路に切り替わっていた、とする説を有力な仮説として提示している。ただし、実際に使われた傾斜路の正確な形状——直線型なのか螺旋型なのか、あるいは両者の組み合わせだったのか——は、建設が終わると同時に解体・撤去されたと考えられるため、確たる物証がほとんど残っておらず、現在も議論が続く未解決の問題である(諸説ある)。

　

大ピラミッドは、クフ王一代の事業ではなく、その後継者たちにも引き継がれた。息子とされる王**カフラー**もギザに自らのピラミッドを築き(大ピラミッドよりわずかに小さいが、地盤の高さを利用して同等以上の高さに見えるよう設計されたとされる)、さらに**大スフィンクス**もこのカフラーの時代に作られたとする説が有力である。続く王**メンカウラー**のピラミッドはさらに規模が小さく、この規模の縮小傾向は、国家の資源動員力の変化を反映している可能性が指摘されている(諸説ある)。ギザの地には、こうして三代にわたる王のピラミッドが並び立つことになった。

　

### クフ王の太陽の船 — 釘を一本も使わない船

　

大ピラミッドのすぐそばには、石を積んだ建造物とはまったく異なる種類の技術力を伝える遺物が、長らく地中に眠っていた。1954年、エジプトの考古学者**カマル・エル=マラーフ(Kamal el-Mallakh)**は、大ピラミッドの南側で密閉された竪坑を発見し、その中から、1,224点にも及ぶ木材・ロープなどの部材が、13層に整然と積み重ねられた状態で見つかった。これらの部材を組み立てると、全長およそ42メートル、重量およそ20トンにも達する、一隻の大型の船——**クフ王の太陽の船(水準三: クフ王のピラミッドのそばに掘られた竪坑から発見された、分解された状態の大型木造船。レバノン産の杉材で作られている)**——になることが分かった。

　

この船の建造技術で特筆すべきは、金属の釘を一本も使っていない点である。船大工は、隣り合う杉材の板に穴を開けて溝を通し、**ハルファ草**から作られたロープでこれを縫い合わせるようにして繋ぎ合わせていた。この工法により、船体は水の上でわずかにしなることができたと考えられている。発見者のエル=マラーフは、この1,224点の部材を20か月ほどかけて発掘し、その後、古代エジプトの造船技術を研究する専門家たちが、およそ10年もの歳月をかけて、部材を一つずつ組み上げ、現在の船の姿へと復元した。

　

この船が実際にどのような目的で作られたのかは、確定していない(諸説ある)。生前の王が実際に使う船団の一隻だったとする説もあれば、死後の王が天空を渡るための、儀礼的・象徴的な乗り物だったとする説もある。長らくピラミッドのそばの専用の博物館に展示されてきたが、2021年8月、建物の老朽化に伴う温湿度管理の限界を理由に、ギザ台地の入り口近くに新設された大エジプト博物館へ、7.5キロメートルの道のりを移送された。石という「動かない技術」の象徴であるピラミッドのすぐそばに、水の上を「動くための技術」の粋を集めた船が埋められていたという事実は、この時代のエジプトが、静と動、両方の高度な技術を同時に持ち合わせていたことを物語っている。

　

### プントへの遠征 — 紅海を越えて香料を運んだ船団

　

クフ王の太陽の船が示す造船技術は、単に権威を示すためだけの技術ではなかった。第5王朝の王**サフラー**(治世紀元前2485年頃〜前2472年頃とされる)の事績を記録した「**パレルモ・ストーン**」と呼ばれる年代記石板には、彼の治世13年目に、遠く紅海を越えた交易相手「**プント**」(現在のアフリカの角、あるいはアラビア半島南部にあたると推定される、正確な位置は諸説ある土地)へ船団を派遣したことが記録されている。この遠征でエジプトにもたらされた品には、没薬(もつやく、香料や薫香の原料となる樹脂)8万単位、エレクトラム(金銀の自然合金)6千単位、そしておそらく黒檀とみられる木材2万3千本が含まれていたと記録されている。

　

サフラーの葬祭殿(アブシールに所在)に残る浮き彫りには、没薬の木そのものを積んで帰還する船団の様子や、王自身が宮殿の庭に没薬の木を植える場面が描かれている。外国からもたらされた産物を、自国の庭に象徴的に「移植」するというこの場面は、遠方交易がもたらす富を、王権の物語の中にどう組み込んでいたかを示す、興味深い図像である。紅海を航行できる外洋船の建造技術と、それを支える造船の知識は、クフ王の太陽の船が示した木工技術の延長線上にあり、エジプトもまた、メソポタミア・インダスに劣らぬ広域交易網を、紅海という別の方角に向けて持っていたことを、この記録は物語っている。

　

### 労働力の組織化 — 「二つの組」に分かれた作業班

　

「失われた都市」の発掘は、労働力がどのように組織されていたかについても手がかりを与えている。労働者たちは、恒久的な奴隷階級としてではなく、地方から交代で徴用される労働力——租税の一形態としての労働奉仕——によって支えられていたとする見方が、現在では有力になっている。労働者たちはいくつかの班に分けられ、さらにそれぞれの班が二つの組に分かれて競い合うように作業を進めていたことを示す痕跡が、石材に残された落書き(採石マーク)から読み取れるとされる。パン・ビール・魚・肉といった食料が計画的に供給されていた形跡も、「失われた都市」の遺構(パン焼き窯・魚の加工場・家畜の骨など)から確認されており、これほど大規模な建設事業を長期間維持するには、石材の運搬・加工技術だけでなく、数千人規模の人員を食べさせ続ける、後方支援(ロジスティクス)の組織力が同時に要求されたことがうかがえる。

　

### ナイロメーター(水位計) — 氾濫を数値で読む技術

　

前節で触れたナイルの氾濫にもとづく租税査定という仕組みを、実際に支えていた道具が**ナイロメーター(水準三: ナイル川の増水期の水位を測定するための階段状の構造物、あるいは目盛りを刻んだ井戸状の設備)**である。エジプト南部、ナイル川中州の島**エレファンティネ**に残るナイロメーターは、現存する中でも最初期のものの一つとされ、90段にも及ぶ石段が水面まで下りており、壁面には水位を示す目盛りが刻まれている。エレファンティネはエジプトの南の国境にあたり、上流から流れてくる増水がエジプト領内でもっとも早く到達する地点だったため、その年の氾濫の規模をいち早く知るための観測地点として重視されたと考えられている。

　

ナイロメーターの仕組み自体は単純である——川に面した階段や井戸に目盛りを刻み、水位を数値として読み取るだけである。しかしこの単純な道具が持つ意味は大きい。氾濫が高すぎれば村落や畑が押し流されて被害が出る一方、低すぎれば土地が十分潤わず不作に陥る。役人たちは、ナイロメーターが示す水位の記録を蓄積することで、その年の収穫量をあらかじめ見積もり、租税の額を決定する判断材料として利用していたとされる。より精巧なナイロメーターは神殿の敷地内に設けられ、神官や統治者だけがその数値に近づけるようになっていた例もあるとされ、「水位を知る」という一見単純な行為が、国家の財政運営と分かちがたく結びついていたことがうかがえる。

　

### ピラミッド・テキスト — 王の墓の壁に、初めて文字が刻まれるまで

　

古王国の終盤、興味深い変化が起きる。クフ・カフラー・メンカウラーの時代のピラミッドは、内部の壁に文字を刻まない、無地の墓室を持つのが通例だった。ところが第5王朝最後の王**ウナス**(治世紀元前2375年頃〜前2345年頃とされる)は、サッカラに築いた自らのピラミッドの玄室・前室の壁一面に、呪文・讃歌・儀礼の言葉を刻ませた。これが**ピラミッド・テキスト(水準三: エジプトの王のピラミッド内部に刻まれた、現存する中で最古級の宗教文書。759に及ぶ「発言(呪文)」から構成される)**であり、現在確認されている中では世界最古級の、まとまった分量を持つ宗教文書とされている。

　

この文書群の目的は、王が死後の世界へ無事に渡り、星々のあいだで神的な存在へと変容することを助けるためだったと考えられている。第一章で見た文字の起源が、倉庫の在庫を数えるという地味な会計実務にあったことを思い出してほしい。それから七百年以上の年月を経て、同じ文字という技術が、ついに一国の王の来世を左右する、もっとも荘重な宗教的言辞を記すという役割まで担うようになっていた。数を記録する道具として生まれた文字が、これほど遠くまで用途を広げていった、という事実そのものが、本冊が繰り返し確認してきた「技術の普及は、当初の用途に留まらない」というテーマの、象徴的な到達点だと言える。ウナスの碑文は、続く第6王朝の複数の王のピラミッドにも受け継がれ、後の時代の「棺柩(かんきゅう)文書」「死者の書」と呼ばれる文書群の源流になったとされる。

　

### 検算(この章の数値を実際に確かめる)

　

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検算1: 階段ピラミッドの建設ペースを大まかにつかむ

高さ ≈ 60メートル(6段) / 工期 ≈ 20年(紀元前2667〜前2648年頃)

→ 60m ÷ 20年 = 年平均3メートルずつ積み上げた計算になる

(実際には基部の造成や中庭・周壁の建設にも年月が割かれたはずであり、

高さの伸びが年ごとに均等だったわけではない。あくまで規模感をつかむための概算)

　

検算2: 大ピラミッドの傾斜路の高さをメートルに換算する

レーナーらの仮説によれば、直線型の傾斜路はおよそ100フィートの高さに達した

1フィート ≈ 0.3048メートルなので

100フィート × 0.3048 ≈ 30.48メートル ≈ 「約30メートル」

(本文中の「約30メートル」という表記が、単位換算として妥当であることを確認できる)

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### 世界の他の場所では何が起きていたか — 石を持たない大河文明

　

同じ時期のメソポタミアが、日干し煉瓦という材料でジッグラトを築いていたのに対し、エジプトが石灰岩・花崗岩という耐久性の高い石材を大規模建造物に用いることができた背景には、ナイル川流域という土地固有の地質条件があった。ナイル渓谷の両岸には良質な石灰岩の産地が豊富にあり、上流のアスワン近辺からは花崗岩も切り出すことができた。同じ「大河のほとりの文明」でありながら、手に入る材料の違いが、建造物の姿そのものを大きく左右したのである。石造建築の技法一般については→BOOK-0015『建築』第1冊を、測量や角度の技術的な背景については→BOOK-0025『幾何学』第1冊を参照してほしい。

　

### ここまでのまとめ箱(第三章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準三)

・古王国(前2686年頃〜前2181年頃)= ヴィジール(宰相)を頂点とする中央集権的官僚機構。

ナイルの氾濫高から租税を査定する仕組みが財政基盤だった

・階段ピラミッド(サッカラ、前2667〜前2648年頃、王ジェセル)= イムホテプ設計とされる、

現存最古級の巨大石造建造物。マスタバの拡張から6段・高さ約60mへ。15ヘクタールの複合体

・大ピラミッド(ギザ、前2560年頃、王クフ)= 建設労働者は給与・食料を受給する組織労働者

だった可能性が高い(レーナーの「失われた都市」発掘)。運搬用の傾斜路は直線+螺旋の

組み合わせ説が有力だが未解決(諸説あり)

・検算: 階段ピラミッドは年平均約3m、大ピラミッドの直線傾斜路は約30m(100フィート)

・ギザには大ピラミッド(クフ)・カフラーのピラミッド(+大スフィンクス)・メンカウラーの

ピラミッドが三代にわたり並び立つ。労働者は交代制の徴用労働力とされ、二つの組に分かれた

作業班・計画的な食料供給の痕跡が確認されている

・ナイロメーター(エレファンティネ島、90段の石段)= ナイルの水位を数値化し、

租税査定の判断材料にした測定装置。単純な仕組みが国家財政と直結していた

・メイドゥムのピラミッド(王フニ〜スネフェル)= 階段状から真正ピラミッドへの改修中に

外装が大規模崩落したとされる。この失敗が屈折ピラミッドの傾斜角修正(54度→43度)に

つながったとみられ、技術発展が試行錯誤を経てきたことを示す

・クフ王の太陽の船(1954年エル=マラーフ発見)= 全長約42m・杉材製、釘を使わずロープで

板を縫い合わせる工法。2021年に大エジプト博物館へ移送。用途は諸説あり未確定

・プント遠征(王サフラー、前2485〜前2472年頃)= パレルモ・ストーンに記録。没薬8万単位・

エレクトラム6千単位等。紅海方面の外洋交易網の存在を示す

・ピラミッド・テキスト(王ウナス、前2375〜前2345年頃)= 759の発言からなる現存最古級の

宗教文書。文字が会計記録から王の来世を扱う言辞まで用途を広げたことを象徴する

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## 第四章: 車輪の発明と初期の利用 — 荷車とろくろ(水準四)

　

### この章で訪れる工房

　

これまでの二つの章とは打って変わって、この章で訪れるのは、都市の外——森や沼地に近い、車大工の作業場と、陶工の小屋である。車輪という、あまりに当たり前すぎて発明の瞬間を意識しづらい技術を、あらためて訪ねてみたい。

　

### リュブリャナ湿原の車輪 — 「もっとも古い車輪」が教えてくれること

　

2002年、スロベニアの首都リュブリャナから南へおよそ20キロメートルの湿地帯——**リュブリャナ湿原(リュブリャンスコ・バリェ)**——で、リュブリャナ考古学研究所(スロベニア科学芸術アカデミー研究センター所属)の調査チームが、アントン・ヴェルシュチェクの指揮のもと、木製の車輪を発掘した。この**リュブリャナ湿原の車輪(水準四: スロベニアの湿地から出土した木製の車輪。放射性炭素年代測定により、現存する木製車輪としては世界最古級とされる)**は、ウィーンにある放射性炭素年代測定の専門機関(VERA、ウィーン環境研究加速器施設)による測定の結果、およそ5,150年前(紀元前3200年頃)のものと判明した。

　

車輪は直径72センチメートル、材質はトネリコ材で、長さ124センチメートルのオーク材の車軸とともに発見された。もともとは2輪の手押し車に取り付けられていたと考えられている。これほど古い有機物が腐らずに残っていたのは、リュブリャナ湿原という酸素の乏しい湿地の環境が、天然の保存庫として機能したためだとされる。現在この車輪と車軸は、リュブリャナ市博物館に収蔵されている。

　

興味深いのは、これと似た構造の——ただしやや小型で年代も新しい——木製車輪が、スイスや南西ドイツの丘陵地帯からも見つかっている点である。この事実は、車輪という技術が、メソポタミアとヨーロッパで、**ほぼ同時期に**現れたことを示唆している。車輪の実物としての最古級の証拠がヨーロッパの湿地から出土している一方、メソポタミアの図像資料(荷車を描いた印章や土器)にも同時期の車輪の存在を示すものがあり、車輪という発想がどちらか一方の土地で生まれてもう一方へ伝わったのか、それぞれの土地でほぼ独立に考案されたのかは、現在も研究者の間で意見が分かれている(諸説ある)。

　

### ブロノツィツェの壺 — 「車輪の絵」という、もう一つの証拠

　

車輪という技術がどれほど広い範囲でほぼ同時期に姿を現したかを示す、もう一つの重要な証拠が、現在のポーランド南部、クラクフの北東およそ50キロメートルに位置する新石器時代の集落遺跡**ブロノツィツェ**から出土した、一つの土器である。1974年から76年にかけての発掘で見つかったこの**ブロノツィツェの壺(水準四: ポーランドで出土した漏斗状ビーカー文化の土器。表面に車輪付きの乗り物を描いた、現存する中で最初期の図像とされる)**には、四つの車輪と、家畜をつなぐための轅(ながえ、引き綱を通す棒)を備えた乗り物の絵が、複数繰り返し刻まれている。放射性炭素年代測定によれば、この壺は紀元前3635年から前3370年頃のものとされ、現存する中では、年代が明確に特定できる車輪付き乗り物の図像としては最古級の例とされる。壺は現在、クラクフの考古学博物館に収蔵されている。

　

車輪付きの乗り物が存在したことを示す証拠は、この時期、メソポタミアだけでなく、北カフカス地方(現在のロシア南部からジョージア周辺、マイコープ文化と呼ばれる)や中央ヨーロッパからも、ほぼ同時期に見つかっている。これほど広い範囲——ユーラシア大陸の東西数千キロメートルにまたがる範囲——で、車輪という発想がほぼ同時に現れたという事実は、車輪の起源をどこか一つの土地に絞り込むことの難しさを、あらためて浮き彫りにしている。前節のリュブリャナ湿原の車輪が「実物としての車輪」の最古級の証拠であるのに対し、このブロノツィツェの壺は「車輪の存在を示す図像」としての最古級の証拠であり、両者は互いに補い合う、性格の異なる二種類の証拠だと言える。

　

### 車輪はどう組み立てられていたか — 三枚の板と、ロバの脚

　

初期の車輪が実際にどのように組み立てられていたかを見ると、この技術がどれほど木工の技量を要求したかがよく分かる。もっとも古い段階の車輪の多くは、一本の丸太から丸ごと削り出した円板ではなく、**三枚(場合により四枚)の板を、渡し材(桟)で挟んで固定し、円形に切り出す**という工法で作られていたとされる。板と板の継ぎ目には、突起(ほぞ)を彫り込んで対応する穴にはめ込む**ほぞ組み**の技法が使われ、車軸との接合部にも同様の工夫が凝らされていた。一枚板から削り出す方法に比べ、複数の板を組み合わせる方法は、大きな一枚板を確保する必要がなく、また木目の方向を組み合わせることで、割れにくく頑丈な車輪に仕上げられるという利点があったと考えられている。

　

メソポタミア南部の遺跡からは、紀元前3000年頃までに、こうした車輪を二輪・四輪の荷車に取り付けて使っていたことを示す証拠が、印章の図像や粘土製の模型という形で見つかっている。これらの図像には、荷車を引く動物として、**ロバ**や、ロバに近縁の野生種である**オナガー(半野生のロバに似た動物)**が描かれる例が多いとされる。直径1メートルに達する頑丈な円板車輪は、都市の内外で荷物を運ぶ、実務的な輸送手段として使われ始めていたと考えられている。ちなみに、より速く走ることに適した馬——そして本冊の続刊の主題である戦車——が広く使われるようになるのは、これよりさらに後の時代のことである。

　

### ロバの家畜化 — 車輪よりも古い、もう一つの輸送革命

　

車輪という技術がどれほど有用だったかは、実はそれを引く動物の側の歴史と切り離して語ることはできない。近年の遺伝学的な研究によれば、**ロバ(水準四: ウマ科の家畜。野生のアフリカノロバを起源とする)**は、今からおよそ7,000年前、東アフリカのどこか(現在のケニア周辺と推定されている)で、一度だけ家畜化されたと考えられている。野生の祖先種は**アフリカノロバ**であり、そこから枝分かれする形で、世界中の家畜ロバの系統がたどれるとされる。

　

ロバの家畜化を示す考古学的な証拠としては、エジプトのアビュドス——第一章で見た、最初期の文字が刻まれたタグが出土した、あの王墓域と同じ遺跡——にある初期王朝時代の埋葬施設から発掘された、およそ5,000年前のロバの骨格が挙げられる。これらの骨には、重い荷を長期間背負わされ続けた個体に特徴的な骨の変形(病変)が確認されており、すでにこの時代、ロバが荷役動物として酷使されていたことを裏付けている。ロバはやがて、北アフリカを横断する隊商路の要となり、紀元前3500年頃以降、荷を積んだロバの隊列が各地を行き交うようになっていったとされる。車輪付きの荷車と、それを引く(あるいは背に荷を載せる)家畜という二つの技術が組み合わさって初めて、この時代の物資輸送は実用的な規模に達しえたのである。

　

### ろくろ — 「回転する道具」のもう一つの姿

　

車輪と同じ「回転」という原理を利用しながら、まったく異なる目的で発達した道具が、陶器づくりに使われる**ろくろ(轆轤、水準四: 粘土を回転させながら成形するための、円盤状の回転台)**である。

　

もっとも初期の段階のろくろは、**トゥルネット(遅いろくろ)**と呼ばれる、手で回す簡素な回転台であり、紀元前4700年頃、北メソポタミアの**ウバイド期**にはすでに使われていたとされる。ただしこの段階のろくろは、粘土をまだ手で形作る作業(手びねり)の途中で、器を回転させながら表面を整えたり装飾を施したりするための補助具にとどまり、後述する「ろくろだけで一気に形を作り上げる」技法にはまだ及んでいなかった。

　

この段階から大きく進歩したのが、**速いろくろ(ファスト・ホイール)**である。円盤の下に重い弾み車(はずみぐるま)を取り付け、勢いよく回転させることで、その回転の慣性を利用して長く安定した回転を維持できるようにした道具であり、紀元前3500年頃から前3000年頃にかけて、ウルクや北メソポタミアのテル・ブラクといった遺跡で、その使用を示す最古級の証拠が確認されているとされる。この速いろくろの登場によって、陶工は粘土の塊を回転させながら一気に引き上げて成形する**ろくろ引き**という技法を使えるようになり、器の生産速度と均一性が大きく向上したと考えられている。

　

### 検算(遅いろくろから速いろくろまでの年数)

　

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遅いろくろ(トゥルネット、北メソポタミア・ウバイド期) ≈ 紀元前4700年頃

速いろくろ(ファスト・ホイール、ウルク・テル・ブラク) ≈ 紀元前3500〜前3000年頃

　

4700 − 3500 = 1200年 / 4700 − 3000 = 1700年

　

つまり「回転する台で器を仕上げる」という発想が生まれてから、

「回転の勢いを利用して一気に成形する」という、より進んだ使い方に

至るまでには、少なくとも1200年、幅を見れば1700年ほどの

長い年月がかかったことになる。

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### 制約(なぜ「回転」はすぐには広まらなかったのか)

　

車輪とろくろは、どちらも「円盤を軸のまわりに回転させる」という、同じ物理的な原理を利用した道具である。しかし両者が実際に要求する工作精度はまったく異なる。荷車の車輪は、人や荷物の重さを支えながら、地面の凹凸をものともせずに回転し続けなければならず、車軸と車輪の接合部(軸受け)には、大きな摩擦と負荷に耐える強度が要求される。一方、陶工のろくろは、重い荷重を支える必要はないものの、わずかな振動や偏心が製品の出来を大きく左右するため、なめらかで低摩擦な回転こそが最優先の要求になる。同じ「回転」という原理を土台にしていても、要求される制約がまったく異なるために、車輪とろくろは、同じ地域内でも別々の発展の速度をたどった可能性がある、という点は興味深い。

　

普及の面でも、車輪付きの乗り物は、当初は荷物の運搬よりも、儀礼や軍事用の乗り物として使われた形跡が図像資料に多く見られるとされ、農業や日常的な物流の道具として広く定着するまでには、車軸・車輪の耐久性を高めるさらなる工夫と、相応の年月を要したと考えられている。

　

### 車輪の前史 — そり(そり)とコロが果たしていた役割

　

車輪が現れる以前、人々が重量物をまったく運べなかったわけではない。地面を滑らせる**そり(橇)**や、丸太を並べてその上を転がす**コロ(修羅、しゅら)**といった技術は、車輪よりもずっと前から使われていたと考えられている。第三章で見たエジプトのピラミッド建設においても、巨大な石材の運搬には、車輪付きの荷車ではなく、そりに載せた石材を、水を撒いて滑りをよくした地面の上で、大勢の人力で引く方法が使われていたとする見方が有力である。石材の重量を考えると、当時の車軸の強度では、車輪付きの荷車がかえって不向きだった可能性も指摘されている。つまり車輪は、あらゆる重量物運搬の万能な解決策として一足飛びに普及したのではなく、そりやコロといった既存の技術と、しばらくの間並存しながら、それぞれに適した用途を分け合っていたと考えられる。

　

### この先の車輪 — 円板から輻(スポーク)へ

　

本冊が扱う時代の車輪は、いずれも一枚の板、あるいは板を組み合わせた**円板車輪(えんばんしゃりん、水準四: 中心から放射状に伸びる輻(スポーク)を持たない、板状の車輪)**であり、中心から放射状に伸びる細い輻(スポーク)を持つ、より軽量な車輪はまだ現れていない。円板車輪は頑丈だが重量があり、速度には適さない。この制約を乗り越える輻付き車輪の登場は、本冊が扱う時代よりもさらに後、紀元前2000年頃以降、中央アジア方面の文化圏で発達したとされる戦車(チャリオット)の技術と結びついて広まっていったと考えられており、これは本冊の続刊にあたる時代の主題になる。

　

### ここまでのまとめ箱(第四章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準四)

・リュブリャナ湿原の車輪(スロベニア、紀元前3200年頃、2002年発見)= 現存する木製車輪の

最古級。直径72cm・オーク製車軸124cm。メソポタミアとヨーロッパでほぼ同時期に車輪が

出現したことを示唆する(独立発明か伝播かは諸説あり)

・ろくろ = 遅いろくろ(トゥルネット、前4700年頃、北メソポタミア・ウバイド期)から

速いろくろ(前3500〜前3000年頃、ウルク・テル・ブラク)まで、1200〜1700年の開きがあった

・車輪(荷重に耐える強度が要求される)とろくろ(低摩擦の滑らかさが要求される)は、

同じ「回転」の原理を使いながら、異なる制約を抱えていたため発展速度が異なりえた

・ブロノツィツェの壺(ポーランド、前3635〜前3370年頃)= 車輪付き乗り物の最古級の図像。

メソポタミア・北カフカス・中央ヨーロッパでほぼ同時に車輪の存在を示す証拠が現れた

・車輪の組み立て = 三枚(または四枚)の板を桟で固定しほぞ組みで円形に加工する工法。

一枚板の削り出しより頑丈。前3000年頃までにロバ・オナガーが引く二輪・四輪荷車が普及

・ロバの家畜化(東アフリカ、今から約7,000年前)= 野生のアフリカノロバが起源、一度だけ

家畜化された。アビュドスの約5,000年前のロバ骨格に荷役労働を示す骨病変が確認されている

・車輪以前は、そり(橇)やコロ(修羅)が重量物運搬を担っていた。ピラミッドの巨石も

そり+人力+水撒きで運ばれたとする説が有力。車輪はこれらと並存しながら普及した

・本冊の時代の車輪はすべて円板車輪(輻なし)。輻付きの軽量な車輪は前2000年頃以降、

戦車の技術と結びついて発達した(本冊の続刊にあたる時代の主題)

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## 第五章: 初期の冶金技術 — 銅から青銅への移行(水準五)

　

### この章で訪れる工房

　

この章で訪れるのは、乾いた谷あいに口を開けた鉱山の坑道と、そこから運ばれた鉱石を溶かす炉である。「青銅器時代」という言葉の中身を、もう少し具体的に見ていきたい。

　

### ティムナ渓谷 — 世界最古級の銅山

　

現在のイスラエル南部、ネゲヴ砂漠のアラバ地溝帯に位置する**ティムナ渓谷(水準五: 銅鉱石を産する渓谷。紀元前3500年頃の銅石器時代から採掘が行われていたとされる、世界最古級の銅山の一つ)**は、紅海に面した都市エイラトから北へおよそ30キロメートルの地点にある。この渓谷では、**銅石器時代(どうせっきじだい、水準五: 石器の使用から金属器の使用へ移行する過渡期。銅は使われ始めているが、まだ主要な道具の多くが石器である時代)**にあたる紀元前3500年頃から、すでに銅の採掘が行われていたとされ、その後も初期青銅器時代・後期青銅器時代からローマ時代に至るまで、断続的に採掘が続けられた。

　

採掘の方法としては、地表近くの鉱脈を露天で掘り進める「露天掘り」と、地中に坑道を掘り進める「坑道掘り」の両方が、すでに銅石器時代の段階で用いられていたとされる。さらに興味深いことに、この時期のティムナでは、銅の製錬効率を高めるための**フラックス(融剤)**として、鉄鉱石が意図的に添加されていたことが分かっている。鉄そのものが実用金属として広まるのは、本冊の続刊にあたる時代——→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻が扱った鉄器時代の到来——を待たねばならないが、それよりはるか以前から、鉄という物質は「銅を精錬するための補助材料」として、人間の技術の中にひっそりと組み込まれていたことになる。

　

### 鉱石を砕く道具たち — 製錬の前段階にある、地味だが不可欠な工程

　

鉱石を炉に入れて溶かす前に、どうしても済ませておかなければならない工程がある。掘り出したままの鉱石を細かく砕き、不要な岩石をふるい分ける**選鉱(せんこう)**の作業である。ティムナ渓谷の採掘跡・製錬跡からは、この選鉱作業に使われたとみられる道具が数多く出土している。採掘そのものには、まだ金属器がないこの段階、石でできた道具を使って比較的柔らかい砂岩を掘り進んでいたとされ、掘り出した鉱石は、花崗岩製の**石槌(ハンマーストーン)**で叩き砕かれ、鞍のような形をした**鞍形石臼(サドルカーン)**と呼ばれる台の上でさらにすり潰され、粒をそろえられていたと考えられている。

　

発掘された製錬キャンプの跡には、砕く前の鉱石の粒を保管しておくための、石を並べて縁取った貯蔵穴や、粒をすり潰す作業台として使われたとみられる平らな石の台も確認されている。この時代の炉は、地面を浅く掘り込んだだけの簡素なもの——直径にしておよそ38センチメートル(15インチ)程度——だったと推定されており、大がかりな施設というよりも、比較的小規模な作業を積み重ねる形で銅づくりが行われていたことがうかがえる。華々しい「炉の火」の場面の陰に、鉱石を砕き、すり潰し、選り分けるという、地道で時間のかかる下ごしらえの工程が控えていたことを、これらの道具は物語っている。

　

### ヒ素銅から青銅へ — 色と硬さが教える金属の中身

　

純粋な銅は、道具の材料としては比較的柔らかく、刃物としての実用性に限界がある。この弱点を克服するために、初期の冶金職人たちは、銅に別の元素を混ぜ合わせる**合金化**という工夫を編み出した。

　

初期に広く使われたのが、銅にヒ素を加えた**ヒ素銅(ヒそどう、水準五: 銅にヒ素を添加した合金。銀白色を帯び、純銅よりも硬度が高まる)**である。ヒ素を加えると、銅は銀色がかった光沢を帯び、硬度も向上する。ヒ素は、特定の銅鉱石そのものに天然の形で含まれている場合が多く、鉱石を選べば、意図せずともヒ素銅が得られることがあったとされる。ただし、ヒ素を含む鉱石を炉で溶かすと、有毒な蒸気(ガス)が発生するため、当時の職人たちは、原理は理解していなくとも、経験的にこの作業に伴う健康上の危険を知っていた可能性が指摘されている。

　

これに対し、銅にスズを加えた**青銅(せいどう、水準五: 銅にスズを添加した合金。金色がかった光沢を帯び、硬度・弾性ともにヒ素銅より安定して調整しやすい)**は、金色がかった光沢を帯び、配合の比率次第で硬度や弾性を調整しやすいという利点があった。ただしスズは、銅と違って産出地が限られており、多くの場合、遠方から輸入しなければならない希少な資源だった。

　

ヒ素銅から青銅への移行は、地域によって進み方に差があったとされる。学術研究(シュメールの冶金技術に関する考古学的・楔形文字文献双方からの分析)によれば、メソポタミアにおけるヒ素銅・青銅の使用は紀元前5300年頃から紀元前1500年頃までの長期にわたって確認されており、西イラン地域では初期青銅器時代の段階ですでに青銅冶金が広まっていたのに対し、イラン高原東部では、同じ青銅器時代でも青銅の普及がそれより緩やかだったとされる。つまり「ヒ素銅から青銅へ」という移行は、世界共通の一つの出来事としてではなく、地域ごとの資源事情に応じて、それぞれ異なる速度で進んだ現象だったと理解するべきである。

　

### 炉と坩堝(るつぼ) — 銅を溶かすという実務

　

銅を鉱石から取り出す(製錬する)には、鉱石を摂氏1,000度を超える高温にさらし、酸素と結びついた金属を還元させる必要がある。当時の職人たちは、地面に穴を掘って粘土で内張りした簡素な炉に、木炭と鉱石を交互に積み重ね、ふいご(送風装置)で人力によって空気を送り込むことで、この高温を作り出していたと考えられている。第一章・第二章で見た都市の建設や、後述する冶金作業がいずれも大量の木炭を必要としたことを踏まえると、この時代の金属生産は、森林資源をどれだけ確保できるかという、目に見えにくい制約にも支えられていたことになる。

　

鉱石から取り出した銅を、別の金属と混ぜ合わせて合金にする工程では、**坩堝(るつぼ、耐火性の高い粘土や石でできた、金属を溶かすための容器)**が使われた。坩堝に銅とヒ素(あるいはスズ)を計量して入れ、炉の中で加熱して溶かし合わせ、型に流し込んで道具や武器の形に鋳造する。この一連の作業は、温度管理・配合比率の見極め・型の設計など、複数の専門技能が組み合わさって初めて安定した製品を生み出せる、高度な職人技だったと考えられている。

　

### スズという制約 — なぜ青銅は「遠くから来る金属」だったのか

　

前節で触れたとおり、スズは銅と違って産出地が限られているという制約を抱えていた。メソポタミアの沖積平野そのものには、銅もスズもほとんど産出しない。銅は北方のアナトリア(現在のトルコ周辺)や、東方のイラン高原から、スズはさらに遠く、中央アジア方面から交易によってもたらされていたと考えられている。つまり青銅器という道具は、原料の段階から、すでに広域の交易網なしには成り立たない技術だったことになる。この点は、第二章で見たウルクの交易(ラピスラズリ・銅)や、後の第七章で見るインダス方面との交易とも通じる、この時代を貫く重要な構図——**都市文明は、原料を遠方の交易に頼る形で、はじめから「閉じていない」経済として出発した**——を示す一例である。

　

### 銅・青銅だけではない — 金と銀という「劣化しない金属」

　

この時代の冶金技術は、道具や武器に使われる銅・青銅だけにとどまらない。**金**や**銀**もまた、装飾品や権威の象徴として、早い段階から加工されていたとされる。前章・前々章で見たウルの王墓の副葬品には、精巧な金細工が数多く含まれており、金を薄く打ち延ばす技術、複数の金属線をより合わせる技術、貴石を留め具にはめ込む技術など、当時すでに高度な貴金属加工の技能が確立していたことがうかがえる。銅・青銅が主に実用の道具・武器として使われたのに対し、金・銀は錆びず変色しにくいという性質から、権威や富を象徴する物として扱われ、両者は同じ冶金技術の延長線上にありながら、社会の中でまったく異なる役割を担っていたと言える。貴金属加工の技法についてさらに詳しく知りたい読者は、→BOOK-0021『冶金と貴金属』第1冊を参照してほしい。

　

### ナハル・ミシュマルの秘宝 — 蝋を溶かして形をとる技術

　

冶金技術がどれほど早い段階で高度な精巧さに到達していたかを示す、驚くべき遺物が、死海のほとりの断崖にある洞窟から発見されている。1961年、考古学者**ペサハ・バル=アドン(Pessah Bar-Adon)**が、ユダ砂漠の切り立った崖をロープで下り、「宝物の洞窟」と呼ばれることになる洞窟の奥で発見したのが、**ナハル・ミシュマルの秘宝**である。銅・青銅・象牙・石でできた432点もの装飾品——240点のメイスヘッド(権杖の頭部)、およそ100点の笏(しゃく)、5点の冠などが含まれるこの遺物群は、銅を素材とする冶金技術の最初期の姿を伝える、世界的に見ても重要な発見とされている。

　

これらの品々の多くは、**ロストワックス(蝋型鋳造、水準五: 蝋で作った原型を粘土で覆って焼き固め、蝋を溶かし出してできた空洞に金属を流し込む鋳造技法)**と呼ばれる技法で作られていたことが分かっている。蝋で精巧な形を作り、それを粘土で包んで焼くと、蝋だけが溶けて流れ出し、後に残った粘土の型の中に金属を流し込めば、蝋の形そのものを金属で再現できる——この技法を使えば、単純な鋳型では作れない、複雑な装飾を持つ形状の鋳造が可能になる。ナハル・ミシュマルの品々の中には、ヒ素・アンチモン・ニッケルを加えた、複雑な組成の銅合金を用いたものもあったとされ、この時代の職人が、単に銅を溶かすだけでなく、複数の元素を意図的に配合し、精巧な鋳造技法まで使いこなしていたことを示している。研究者の間では、これらの品々が、近隣のエン・ゲディの泉のそばにあった神殿から、安全のためにこの洞窟へ運び込まれ、隠された祭祀用具だったとする説が有力視されている。現在はイスラエル博物館に収蔵されている。

　

### ブルガリアの黄金 — この時代よりも前から存在した、もう一つの金属加工

　

本冊が扱う五千年前よりもさらに古い時代、現在のブルガリア、黒海沿岸の都市ヴァルナ近郊では、金という金属の加工が、すでに驚くほど高い水準に達していた。1972年に偶然発見された**ヴァルナ副葬遺跡**からは、紀元前4600年頃から前4200年頃のものとされる、3,000点を超える金製品(総重量6キログラム以上)が出土しており、現時点で確認されている中では世界最古級の金製品群とされている。

　

この事実は、本冊全体を貫く中立性の視座にとって、重要な意味を持っている。金属加工の技術は、必ずしもメソポタミア・エジプトといった大河文明の側から、ヨーロッパへ一方的に伝わっていったわけではない。少なくとも金という金属に関しては、ヨーロッパの一角で、本冊が主に扱う時代よりも前から、独自に高度な加工技術が発達していたことになる。どの地域が技術的に「進んでいた」かを一列に並べることの難しさを、この事例もまた物語っている。

　

### 検算(この章の数値を実際に確かめる)

　

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検算1: メソポタミアの「ヒ素銅・青銅冶金」の伝統が続いた期間

学術研究が示す範囲: 紀元前5300年頃 〜 紀元前1500年頃

5300 − 1500 = 3800年

　

合金という技術の基本原理は、およそ3800年もの間、材料や配合を変えながら

連綿と受け継がれ続けたことになる。本冊が扱う「五千年前〜四千年前」という

千年間は、この3800年という長い期間のちょうど中盤に位置している。

　

検算2: ティムナ渓谷の採掘が続いた期間

銅石器時代(前3500年頃)からローマ時代(西暦後1〜4世紀ごろ)まで採掘が断続的に続いた

3500 + 300 ≈ 3800年前後

(ローマ時代を仮に紀元後100年ごろとして概算。断続的な操業であり、

常に採掘が続いていたわけではない点に注意)

一つの鉱床が、これほど長期にわたって人類の金属需要を満たし続けてきたことになる。

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### 制約と普及 — なぜ「銅を使う」から「青銅を使う」への移行は一様でなかったか

　

この章の三つの問い(原理・制約・普及)を、銅から青銅への移行にあてはめて考えると、次のような構図が見えてくる。原理そのもの——「銅に別の金属を混ぜると性質が変わる」——は、鉱石を選んで溶かすだけで偶然にも発見しえた、比較的単純な現象だった。しかし制約の面では、ヒ素は身近な鉱石から手に入りやすい代わりに製錬時に有毒ガスを発生させ、スズは安全に扱える代わりに産地が限られ遠方からの交易に頼らざるを得ない、という、いずれも一長一短の性質を持っていた。この制約の違いが、地域ごとの青銅の普及速度の差として現れたと考えられる。冶金技術の原理そのものについては→BOOK-0021『冶金と貴金属』第1冊を、金属の化学的な性質については→BOOK-0023『化学』第1冊を参照してほしい。

　

### ここまでのまとめ箱(第五章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準五)

・ティムナ渓谷(現イスラエル南部)= 前3500年頃(銅石器時代)からの世界最古級の銅山。

露天掘り+坑道掘りの両方を使用、鉄鉱石をフラックス(融剤)として添加していた

・選鉱の道具 = 石槌(ハンマーストーン)で鉱石を砕き、鞍形石臼(サドルカーン)ですり潰す。

炉は地面を浅く掘った簡素なもの(直径約38cm)。製錬の前段階に地道な下ごしらえがあった

・ヒ素銅(銀白色・硬度向上・有毒ガスの危険)→青銅(金色・硬度弾性を調整しやすいが

スズは遠方輸入が必要)への移行は地域ごとに速度が異なった(西イラン早い/東イラン緩やか)

・検算: メソポタミアの合金冶金の伝統は前5300〜前1500年頃までの約3800年間続いたとされる

・製錬には木炭を燃料とする炉+ふいごによる送風が必要。合金化には坩堝での計量・加熱・

鋳造という複数の職人技が組み合わさった

・メソポタミアには銅もスズもほとんど産出せず、いずれも交易に依存した。都市文明は

原料段階から広域交易網を前提にしていた

・金・銀は錆びず変色しにくい性質から、実用の銅・青銅とは異なり権威・富の象徴として

加工された(ウルの王墓の金細工が好例)

・ナハル・ミシュマルの秘宝(1961年バル=アドン発見)= 432点の銅合金製品。

ロストワックス(蝋型鋳造)技法で製作。ヒ素・アンチモン・ニッケルを配合した合金も確認

・ヴァルナ副葬遺跡(ブルガリア、前4600〜前4200年頃、1972年発見)= 3,000点超・6kg超の

金製品。本冊の時代より前から欧州で高度な金属加工が独自に発達していたことを示す

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## 第六章: 度量衡と会計の起源 — トークンから記号へ、記号から桁取りへ(水準六)

　

### この章で訪れる工房

　

第一章では、粘土のトークンが文字に変わっていく過程そのものを追った。この章では視点を変え、その文字がどのようにして「数」を扱う体系——度量衡と会計の仕組み——へと育っていったのかを、もう一歩踏み込んで見ていく。

　

### 円筒印章 — 誰が承認したかを転がして示す

　

第二章で触れた**円筒印章**は、単なる装飾品ではなく、行政上の認証装置だったという点を、あらためて掘り下げておきたい。円筒印章は紀元前3500年頃から前3100年頃にかけて(後期ウルク期)登場したとされ、石・貝殻・骨、あるいはガラス質の**ファイアンス**と呼ばれる素材から作られた、ビーズほどの大きさの円柱に、複雑な図柄が彫り込まれていた。これを湿った粘土の上で転がすと、模様が連続的に写し取られる。壺や扉、籠を粘土で封じる際や、粘土板に記された取引・法的な合意事項を認証する際に、この印章が押し当てられた。都市が拡大し、交易が広がり、記録すべき事柄が増えるにつれて、円筒印章は現代の署名やサインに近い役割を担うようになっていったとされる。

　

円筒印章に彫られた図柄は、単なる装飾ではなく、持ち主の身分や役職を示す意味を持っていたと考えられている。神殿への供物を運ぶ行列の場面、家畜の群れの場面、神話上の英雄が猛獣と格闘する場面など、印章の図柄には一定の型が存在し、後の時代のものほど図柄が複雑化・様式化していく傾向が確認されている。円筒印章は、身につけて持ち運べる小さな道具でありながら、押し当てるたびに同じ模様を正確に再現できるという点で、いわば「携帯用の複製技術」だったとも言える。この「同じ模様を寸分たがわず繰り返し複製できる」という発想は、遠く時代が下って→BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻・第二章で見た、活版印刷における木版図版の複製性(同じ版木から刷る限り世界中どこでも同じ図が届く、という性質)とも、通底するものがある。

　

### 「一つの尺度」ではなかった、シュメールの数の体系

　

現代のわたしたちは、リンゴを数えるときも、布の長さを測るときも、同じ「1、2、3……」という数字を使う。ところが研究者ハンス・ニッセン、ペーター・ダメロウ、ロバート・イングランドらが、ウルクの原始文字粘土板を体系的に分析した結果、紀元前3千年紀初頭のシュメールでは、**数える対象によって、まったく違う数字記号の体系を使い分けていた**ことが明らかになっている。

　

彼らの研究によれば、この時代の粘土板からはおよそ**60種類**もの異なる数字記号が見つかっており、これらは大きく**十数種類(およそ12種)の異なる計量体系**に分類されるという。家畜のような一つ一つ数えられる物を数える体系と、面積を測る体系、穀物などの体積を測る体系は、それぞれ別々の記号と、別々の繰り上がりの規則(例えば10ごとに繰り上がるのか、6ごとに繰り上がるのか)を持っていた。つまり当時の書記にとって「数える」という行為は、現代人が思うよりもずっと複雑な、対象ごとに異なる専門技能だったことになる。

　

### 検算(60種類の記号が意味する複雑さを確かめる)

　

```

検算1: 記号の数を体系の数で割ってみる

数字記号の総数 ≈ 60種類 / 分類される計量体系の数 ≈ 12種類

　

60 ÷ 12 = 5

　

つまり一つの計量体系につき、平均でおよそ5種類の記号を

覚え分ける必要があったという計算になる。家畜を数える体系、

穀物の体積を測る体系、土地の面積を測る体系……とそれぞれに

専用の記号があったことを踏まえると、書記という職業が、

単に「文字が書ける」だけでは務まらない専門職だったことがうかがえる。

```

　

この複雑な体系は、時代が下るにつれて整理されていく。**ウル第三王朝**の時代(紀元前2100年頃〜前2000年頃、本冊が扱う時代のちょうど末尾にあたる)になると、**六十進法(ろくじっしんほう、水準六: 60を基数とする位取り記数法。位置によって同じ記号が異なる値を表す)**による位取り記数法が整えられ、複雑だった数字記号は、縦の楔一つ(1を表す)と、角の楔一つ(10を表す)という、わずか**2種類**の基本記号の組み合わせにまで整理されたとされる。

　

### 検算(60種類から2種類への圧縮を確かめる)

　

```

検算2: 記号の種類がどれだけ圧縮されたか

ウルク期の数字記号 ≈ 60種類(複数の体系に分散)

ウル第三王朝期の六十進法の基本記号 = 2種類(縦の楔+角の楔)

　

60 ÷ 2 = 30

　

つまりおよそ千年ほどの時間をかけて、シュメールの数の記法は、

30分の1という規模で記号の種類を圧縮していったことになる。

これは→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻・第三章で見た、

楔形文字(数百〜千種の記号)からフェニキア文字(22種の子音記号)への

圧縮(およそ45分の1)と同じ方向性——「記号を減らして習得と運用を

軽くする」という技術的な流れ——が、数字の記法そのものにも

当てはまることを示している。

```

　

この六十進法という遺産は、現在のわたしたちの生活の中にも、時間の単位(1時間=60分、1分=60秒)として、はっきりと痕跡を残している。この点については、→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻・第二章「60進法という遺産」で、より後の時代(新バビロニアの天文学)の視点からさらに詳しく扱われている。本冊が示すのは、その六十進法という遺産の、さらに古い起源にあたる部分である。

　

### エジプトのデベン — もう一つの、独立した度量衡

　

度量衡を整えようとする試みは、メソポタミアだけの専売特許ではなかった。第三章で見たエジプトでも、これとは独立した重さの単位**デベン(水準六: 古代エジプトで用いられた重さの基本単位。金・銀・銅の重量を量るために使われた)**が、早くも初期王朝時代(紀元前3100年頃〜前2686年頃)にまでさかのぼる行政の中で整えられていったとされる。デベンの重さは時代とともに変化し、後の中王国時代には銅1デベンがおよそ27グラム、さらに時代が下った新王国時代にはおよそ91グラムに相当したと考えられている。

　

デベンはさらに、**キテ(1デベンの10分の1、およそ9.1グラム)**、**シャト(1キテの12分の1、およそ0.76グラム)**という、より小さな単位に細分されていた。硬貨のような鋳造貨幣がまだ存在しないこの時代のエジプトでは、実際に金属の貨幣が手渡されるわけではなく、取引のたびに「この壺は銅にして何デベンに相当する」という具合に、価値を重さの単位に換算して記録する、実物経済(バーター経済)の中の共通のものさしとして、デベンが機能していたとされる。

　

### 検算(デベンの重さがどれだけ変化したかを確かめる)

　

```

中王国時代の銅1デベン ≈ 27グラム

新王国時代の銅1デベン ≈ 91グラム

　

91 ÷ 27 ≈ 3.4

　

同じ「デベン」という名前の単位でありながら、時代が下ると

その実際の重さがおよそ3.4倍にまで変化していたことになる。

これは、同じ名前の単位を使い続けていても、実際に使われる

基準そのものが時代とともに変化しうるという、度量衡の歴史に

共通する落とし穴を示す好例である。本冊の第一章で見た文字と同じく、

数の記法や単位もまた、一度生まれたら固定されたまま

使われ続けるわけではなく、時代とともに少しずつ姿を変えていく。

```

　

シュメールの六十進法とエジプトのデベンは、互いに影響を与え合って生まれたわけではなく、それぞれの土地で独立に整えられた度量衡の体系だったと考えられている。「数える」という行為が、複数の大河文明でほぼ同時期に、それぞれ異なる形で制度化されていったという事実は、本冊全体を貫く「並行的な発明」というテーマの、もう一つの具体例だと言える。

　

### 天秤 — 数字を、実際にモノの重さへ変換する装置

　

デベンにせよ、シュメールの計量単位にせよ、単位の名前と数値だけがあっても、それだけでは実際に重さを量ることはできない。数値を実際の重さに変換するための道具、すなわち**天秤(てんびん、水準六: 中央の支点(支柱)を軸に釣り合う横木(梁)を用い、一方に量りたい物、もう一方に基準となる分銅を載せて重さを比較する装置)**が、この時代の各地で使われ始めていた。

　

天秤の仕組み自体は単純である——中央の支点で釣り合う横木の両端に皿を吊るし、片方に量りたい品物を、もう片方に基準の重さが分かっている分銅を載せ、横木が水平につり合うところまで分銅を調整すれば、品物の重さが分かる。現在確認されている中で最古級の天秤一式(横木・皿・そして揃いの立方体形の分銅)は、インダス文明の遺跡から、紀元前2400年頃から前2000年頃のものとして出土しており、この点は第七章で見るインダスの標準化された重り(1:2:4:8:16:32)とも関係が深い。メソポタミアでは、シリアのエブラ遺跡やテル・ブラク遺跡から、初期青銅器時代(紀元前2400年頃〜前2300年頃)にさかのぼる分銅が見つかっており、後の時代には**シェケル**・**ミナ**といった単位のもとで、磨かれた赤鉄鉱(ヘマタイト)製の分銅一式が使われるようになったとされる。

　

興味深いことに、実際に天秤で品物を量っている場面を描いた図像は、メソポタミアではほとんど見つかっていないのに対し、エジプトでは比較的多く残されているとされる。同じ道具を使っていたとしても、その使用場面を絵として記録に残すかどうかという慣習の違いが、地域によって異なっていたことがうかがえる。数字の体系(六十進法・デベン)と、それを実際の重さへ変換する装置(天秤)——この両方が揃って初めて、度量衡は机上の約束事から、市場で実際に機能する道具へと変わったのである。

　

### 語彙リスト — 数字の次に文字が向かった先

　

ウルクの原始文字は、当初こそ数量記録一色だったが、続く**ウルクIII期(ジェムデット・ナスル期)**になると、興味深い新しい種類の粘土板が現れる。研究者たちが「**語彙リスト(レキシカル・リスト)**」と呼ぶ、特定のカテゴリーに属する語を体系的に列挙した一覧表である。その代表例が「**職業リスト**」——王・神官から農作業に従事する者・職人に至るまで、様々な役職・職業の名前を、一定の順序で並べた一覧——であり、その最古級の写しの一つ(整理番号VAT 15003、エアンナ地区出土)は、現在シカゴ大学附属東洋研究所に保管されている。

　

この職業リストが注目される理由は、それが実際の取引記録ではなく、いわば「知識を整理し、体系化するための一覧表」だったと考えられている点にある。つまり文字は、第一章で見たような「数量を記録する」という実務的な役割に加えて、この段階で早くも「世界を分類し、知識として整理する」という、まったく別の役割も担い始めていたことになる。

　

さらに重要なのは、こうした語彙リストが、**書記を養成する学校(エドゥバ)**において、文字を学ぶ生徒たちの教材として、繰り返し書き写す練習に使われていたと考えられている点である。同じ内容のリストの写しが、時代や場所を超えて数多く出土しているのは、これが一種の「教科書」として、何世代にもわたって伝承されていたことを示している。文字を学ぶという行為が、最初期の段階から、実務的な記録作成と、体系化された知識の反復学習という、二つの側面を同時に持っていたことは、興味深い事実だと言える。

　

### エブラの文書庫 — 棚に整然と立てられていた粘土板

　

文字と度量衡の技術が、メソポタミア南部の外側にどれほど広がっていたかを示す、劇的な発見が、1974年から1975年にかけて、現在のシリア北西部でもたらされた。イタリアの考古学者**パオロ・マッティエ(Paolo Matthiae)**が率いるローマ・ラ・サピエンツァ大学の調査隊は、テル・マルディーフ遺跡(古代都市**エブラ**)の発掘中に、完全な形のものだけで1,800枚近く、断片まで含めると4,700点以上にのぼる、大量の粘土板文書を発見した。年代は紀元前2400年頃から前2250年頃とされ、エブラ語(古い形のセム語に、シュメール語の表語文字を組み合わせた言語)で記されていた。

　

とりわけ注目されるのは、これらの文書が保管されていた状態そのものである。文書庫は、王宮の大広間に隣接する二つの小部屋に設けられ、粘土板は木製の棚に、表面を外側に向け、後ろにわずかに傾けた姿勢で立てて並べられていたと考えられている。この並べ方であれば、棚の前に立つだけで、それぞれの粘土板の書き出し部分を一目で見渡すことができる——現代の図書館の背表紙を並べる発想と、驚くほど近い実務的な工夫が、すでにこの時代に実践されていたことになる。

　

エブラの文書の大半は、繊維製品・金属・食料の配給といった経済取引を記録した行政文書だったが、これに加えて、二つの言語を対応させた語彙リストや、書記の訓練用に使われたとみられる練習文書も多数含まれていたとされる。人口2万人から3万人と推定されるこの都市が、メソポタミア南部から遠く離れた場所で、これほど整った文字文化と広域の交易網を持つ、洗練された都市文明を築いていたという発見は、文字と度量衡という技術が、本冊がここまで見てきたウルクやウルだけの専有物ではなく、より広い範囲に根を下ろしていたことを示す、重要な証拠になっている。

　

### 普及 — 数える技術は誰のものだったか

　

この複雑な計量体系を使いこなせたのは、専門の訓練を受けた**書記**という職業に就いた、ごく限られた人々だったとされる。粘土板を刻む技能は、家庭内で自然に習得できるようなものではなく、専門の学校(エドゥバ、後の時代の文献にその存在が記されている)で長い年月をかけて訓練される必要があったと考えられている。つまり文字と数の体系は、生まれたその瞬間から、一部の専門家に独占された技術だったのであり、この点は、→BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻・第一章で見た、活版印刷が聖職者・学者・富裕な商人層を中心に広まっていった構図とも通じるものがある——新しい情報技術は、生まれた当初、しばしば一部の階層に独占される期間を経てから、徐々に裾野を広げていく、というパターンである。

　

### ここまでのまとめ箱(第六章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準六)

・円筒印章(前3500〜前3100年頃)= 認証・署名の役割を担った回転式の印章

・シュメールの数の体系 = 記号総数約60種類、計量体系は約12種(ニッセン・ダメロウ・

イングランドの研究)。対象(家畜・面積・体積など)ごとに異なる記号と繰り上がり規則

・六十進法(ウル第三王朝期、前2100〜前2000年頃)= 基本記号をわずか2種類にまで整理。

60種→2種は30分の1の圧縮(→BOOK-0216のアルファベット45分の1と同じ方向性)

・エジプトのデベン(初期王朝時代〜)= 銅・金・銀の重さの単位。中王国期27g→新王国期91g

(約3.4倍に変化)。10分の1がキテ、さらに12分の1がシャト。シュメールとは独立に成立

・天秤 = 支点で釣り合う横木+分銅で重さを比較する装置。最古級はインダス文明

(前2400〜前2000年頃)。メソポタミアはエブラ・テル・ブラク出土、シェケル・ミナ単位

・文字と数の体系は、書記という専門職に独占された技術として始まった

・円筒印章の図柄は身分・役職を示す型を持ち、押すたびに同じ模様を複製できる

「携帯用の複製技術」だった

・語彙リスト(職業リスト等、ウルクIII期)= 実務記録でなく知識を体系化する一覧表。

書記学校(エドゥバ)の教材として反復練習に使われ、文字は記録と知識整理の

両方の役割を早期から担っていた

・エブラの文書庫(シリア、前2400〜前2250年頃、1974〜75年マッティエ発見)= 粘土板約1,800枚

+断片4,700点超。棚に立てて並べる保管法は現代の図書館的発想の先駆けとされる

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## 第七章: インダス文明の萌芽期 — 王のいない都市計画(水準七)

　

### この章で訪れる工房

　

この章では、これまでとは趣の異なる工房を訪れる。メソポタミアにもエジプトにも見られなかった、ある種の「静けさ」——王の名を刻んだ記念碑も、壮麗な墳墓もほとんど見当たらない——を特徴とする都市の工房である。

　

### インダス文明の広がり — 五百万人を養った都市網

　

現在のパキスタンおよびインド北西部、さらにアフガニスタンの一部にまたがる地域には、紀元前3200年頃から、都市化が進みつつある社会が育っていた。この社会は、紀元前2600年頃から前1900年頃にかけて最盛期を迎え、**インダス文明(水準七: インダス川流域を中心に栄えた青銅器時代の文明。ハラッパー・モヘンジョダロなどの計画都市で知られる)**と呼ばれている。本冊が扱う「五千年前〜四千年前」という範囲は、この文明が**初期(形成期)**から**最盛期の立ち上がり**へと移行していく、まさにその過渡期にあたる。

　

最盛期のインダス文明は、およそ150万平方キロメートルという広大な地域に広がり、数百にのぼる集落に、およそ500万人もの人々が暮らしていたと推定されている。この広がりは、同時代のメソポタミアやエジプトの版図と比べても、決して見劣りしない規模である。

　

### 王のいない都市 — グリッド状の街路と下水道

　

インダス文明を代表する都市**モヘンジョダロ**や**ハラッパー**の遺跡が示す都市計画は、同時代の他の文明と比べても際立った特徴を持っている。街路は東西南北の方位に沿って、正確な格子状(グリッド)に配置されており、ほぼすべての住居に、都市全体を覆う下水道網に接続された個人用の浴室が備わっていたとされる。これほど組織立った下水・衛生設備は、ヨーロッパにおいては19世紀に至るまで実現されなかったとされ、この点はインダス文明の都市計画の水準の高さを示す、しばしば引き合いに出される事実である。

　

モヘンジョダロの中心には、縦12メートル・横7メートルほどの大きな水槽——通称「**大浴場(グレート・バス)**」——が築かれている。紀元前2500年頃の建造とされるこの施設で注目すべきは、水漏れを防ぐための工法である。床面は、焼成煉瓦を縦向きに二重に敷き詰め、その二層の間に**ビチューメン(天然のアスファルト状の物質)**を挟み込むという構造になっており、側面にもビチューメンが厚く塗られていたとされる。焼成煉瓦とビチューメンを組み合わせて防水するこの工法は、第二章で見たメソポタミアの堤防がビチューメンを接着・防水剤として使っていたのと同じ発想であり、離れた二つの文明が、同じ天然素材の同じ性質(水を通さない)に、それぞれ独立に気づいていたことをうかがわせる。この水槽が実際に沐浴儀礼のために使われていたのか、それとも別の実務的な用途を持っていたのかは、確定していない(諸説ある)。

　

とりわけ研究者の関心を引くのが、この高度な都市計画と標準化が、メソポタミアの神殿経済やエジプトの王権のような、目に見える形の強大な中央権力の証拠——巨大な王墓、王を描いた記念碑、明確な宮殿建築——をほとんど伴っていない、という点である。インダス文明の遺跡からは、これまでのところ、王を特定できるような碑文や図像がほとんど発見されておらず、この文明がどのような統治の仕組みによって、これほど広大な地域にわたる規格の統一を実現していたのかは、現在も研究者の間で活発に議論されている未解決の問題である(諸説ある)。強力な中央集権国家が存在したとする説、都市ごとの自治的なエリート層による緩やかな連合だったとする説など、複数の仮説が提示されているが、単一の定説はまだ存在しない。

　

### 標準化 — 煉瓦の比率と、二進法の重り

　

統治の姿がはっきり見えない一方で、インダス文明の物質文化には、驚くほど徹底した標準化の跡が見られる。文明の全域にわたって、日干し煉瓦・焼成煉瓦の寸法比率が**1:2:4(厚さ・幅・長さ)**にほぼ統一されていたとされ、これは150万平方キロメートルという広大な範囲全体で、何らかの形で建築上の規格・慣行が共有されていたことを示唆している。

　

もう一つの顕著な標準化の例が、取引に使われた**立方体の石製の重り**である。これらの重りは、**1:2:4:8:16:32**という、2の累乗による比率——現代でいう二進法に近い体系——にもとづいて作られていたとされ、この標準化された重りのセットが、行政上の効率化と、広い範囲にわたる経済活動の調整を支えていたと考えられている。

　

### 検算(重りの比率が示す倍率の幅を確かめる)

　

```

インダスの標準化された重りの比率: 1 : 2 : 4 : 8 : 16 : 32

　

最小の単位(1)と最大の単位(32)の比を計算すると

32 ÷ 1 = 32

　

2を5回掛け合わせる(2の5乗、2の5乗=32)ことで、一組の重りのセットだけで

32倍もの幅にわたる重さを、すべて2倍・4倍・8倍という分かりやすい

倍数関係で測れるようにしていたことになる。煉瓦の比率(1:2:4)にも

同じ「2の累乗」の発想が繰り返し使われている点は、この文明が、

倍々の関係を基礎に据えた、独自の標準化の思想を持っていたことをうかがわせる。

```

　

### 一角獣の印章 — 意味の分からない、もっともありふれた図柄

　

インダス文明の遺跡からは、**凍石(とうせき、水準七: タルクを主成分とする、彫刻がしやすい柔らかな石材)**を素材にした、小さな正方形の印章が大量に出土している。凍石は柔らかく彫刻しやすい一方、彫り上げた後に焼成すると硬く白みを帯びるという性質があり、この加工しやすさが、大量生産を可能にした一因だったと考えられている。

　

これらの印章に刻まれた図柄の中でもっとも頻繁に登場するのが、実在の動物とは異なる特徴を組み合わせた、通称「**一角獣**」と呼ばれる図像である。モヘンジョダロで出土した印章のうち6割以上、ハラッパーで出土した印章のうちおよそ半数近くに、この一角獣の図柄が確認されているとされる。細長い胴体、弓なりに伸びる首、房状の尾、牛を思わせる蹄を持つこの図柄が、実際にどのような動物、あるいは想像上の存在を表していたのかは分かっていない(諸説ある)。印章の多くには、上辺に沿って、第七章で後述する未解読のインダス文字も刻まれており、紀元前2600年頃から前1900年頃までのおよそ700年間、広く使われ続けたとされる。

　

印章は、所有権や身分を示す標識として使われていたと考えられており、この用途は、第二章・第六章で見たメソポタミアの円筒印章と重なる部分がある。ただし興味深いことに、メソポタミアの円筒印章が「転がして模様を写す」円柱形であったのに対し、インダスの印章は「押し当てて模様を写す」平たい正方形であり、同じ「認証のための道具」という機能を持ちながら、両者はまったく異なる形へと発展していた。この違いもまた、二つの文明が互いにほとんど連絡を取り合わずに、それぞれ独自の道具の形を作り上げていったことを示す一例だと言える。

　

### ロータルの造船施設 — 海に開かれた文明

　

インダス文明の技術的な到達点をよく示す遺跡が、現在のインド・グジャラート州にある**ロータル**である。1954年、インド考古局の考古学者S・R・ラオの指揮のもとで発見されたこの遺跡には、焼成煉瓦で築かれた、長さおよそ214メートル・幅およそ36メートルにも及ぶ長方形の水槽状構造物が残っており、これは船の出入りを管理するための**造船施設(ドックヤード)**だったと考えられている。現存する中では世界最古級の人工船渠(せんきょ)とされ、紀元前2400年頃から、この施設を中心とした港湾都市として機能していたとされる。

　

インダス文明にはこのほかにも、格子状の街路と幾何学的な火の祭壇跡を持つ**カーリーバンガン**など、地域ごとに異なる特色を持つ計画都市が複数存在しており、この文明が単一の中心都市に依存するのではなく、複数の有力な拠点都市がそれぞれの役割(交易港・内陸の行政拠点など)を分担するネットワークとして機能していた可能性が指摘されている。

　

### ドーラーヴィーラー — 雨の少ない土地で、水をどう貯めるか

　

そうした拠点都市の中でも、水利技術の観点からとりわけ注目されるのが、現在のインド・グジャラート州にある**ドーラーヴィーラー**である。紀元前3000年頃に成立したとされるこの都市は、2021年にユネスコの世界遺産として登録されている。モヘンジョダロやハラッパーが大河のほとりに位置し、安定した川の水に恵まれていたのに対し、ドーラーヴィーラーは降雨が不規則で、季節性の小河川しか持たない、水利的にはるかに厳しい土地に築かれていた。

　

この不利な条件を克服するため、ドーラーヴィーラーの住民は、確認されているだけで16基にも及ぶ貯水池と、それらをつなぐ排水網を築き上げた。都市南側に設けられた貯水池群は、5つの貯水池が連続して連結される構造を持ち、最初の2つが土砂を沈殿させる役割を、3つ目(モヘンジョダロの有名な沐浴場の3倍ほどの規模とされる)が中心的な貯水の役割を、4つ目には荷車が水辺まで乗り入れられる傾斜路が設けられていたとされる。これらの貯水池は、岩盤を掘り込んだ上に、煉瓦と石積みの堤を築き足す形で作られていた。

　

川の水に頼れない土地であればこそ、雨水や季節河川の水を余さず集め、沈殿させ、貯め、配分するという一連の水管理の技術体系が、都市の存続そのものを支える生命線になっていた。第二章で見たメソポタミアの灌漑が「豊かな大河の水をどう制御するか」という課題への答えだったとすれば、ドーラーヴィーラーの貯水池群は「乏しい水をどう余さず活かすか」という、正反対の課題への答えだったと言える。同じ「水を治める技術」という主題が、置かれた自然環境の違いに応じて、まったく異なる工夫として結実した好例である。

　

### メルッハ — メソポタミアの文書が語る、名もなき交易相手

　

インダス文明の対外交易を考えるうえで、興味深い手がかりを与えてくれるのが、遠く離れたメソポタミア側に残された楔形文字文献である。シュメール・アッカドの粘土板や円筒印章には、「**マガン**」(現在のオマーン周辺とされる)、「**ディルムン**」(現在のバーレーン周辺とされる)と並んで、「**メルッハ**」と呼ばれる交易相手の名がたびたび登場する。研究者の間では、このメルッハが、インダス文明の領域を指す呼び名だった可能性が高いと考えられている。

　

アッカド王朝の創始者とされる**サルゴン(大王)**は、自らの事績を誇る碑文の中で、「メルッハの船、マガンの船、ディルムンの船を、アッカドの埠頭に係留させた」という趣旨の言葉を残したと伝えられている。実際、ディルムンに関連するとされる円形の印章(いわゆる「ペルシア湾型」の印章)が、前節で見たロータルをはじめとするインダス側の遺跡や、ペルシア湾岸のファイラカ島、そしてメソポタミア側の双方から見つかっており、ディルムンを中継点として、メソポタミア・マガン・メルッハを結ぶ、長距離の海上交易網が実在したことを示す、比較的確かな物証とされている。この交易網は、インダス文明が衰退に向かう紀元前2千年紀半ば頃を境に、急速に存在感を失っていったとも指摘されている。

　

この交易の実在を裏付ける、印章以上に直接的な物証もある。第六章で見たインダス式の標準化された立方体の分銅が、インダス地域の外側——北メソポタミアのテペ・ガウラ遺跡(紀元前3200年頃の層)、キシュ、ウル、そしてスーサ——から、実際に発見されているのである。これらの分銅は、インダスの職人が作り、インダスの商人自身が携えて持ち込んだものである可能性が高いと考えられており、単なる図像や文献上の言及にとどまらない、「モノ」そのものが海を越えて移動していたことを示す、動かぬ証拠になっている。度量衡という技術が、それぞれの文明の内側で独自に整えられただけでなく、遠く離れた文明どうしの実際の商取引の場でも、現地の基準に合わせて使い分けられていたことがうかがえる。

　

この事実は、第二章・第五章で見たメソポタミアの交易網(ラピスラズリ・銅・スズ)が、実は東方でインダス文明の交易網とも結びついていた可能性を示しており、五千年前から四千年前という時代のユーラシア大陸が、それぞれの文明が孤立して存在していたのではなく、細い糸ではあれ、すでに海と陸の交易路によってゆるやかにつながり始めていたことをうかがわせる。

　

### 読めない文字 — インダス文字という、もどかしい遺産

　

インダス文明の遺跡、とりわけ数多く出土する印章の類からは、短い記号の並びが刻まれた資料が、現在確認されているだけでもおよそ5,000点ほど見つかっている。この**インダス文字(水準七: インダス文明の遺物に刻まれた記号体系。現在に至るまで解読されていない、古代世界における主要な未解読文字の一つ)**は、モヘンジョダロ・ハラッパー・ドーラーヴィーラーといった遺跡から出土しているが、現在に至るまで、確定的な解読には成功していない。

　

解読が難航している理由はいくつか指摘されている。第一に、この文字とエジプトのヒエログリフやメソポタミアの楔形文字を結びつけるような、二言語対訳資料(→BOOK-0216で扱われたベヒストゥン碑文のような)が、いまだ発見されていないこと。第二に、一つ一つの銘文が非常に短く(平均するとごく少数の記号しか使われていない)、統計的な解析だけから言語構造を推定するのが難しいこと。研究者の間では、この記号列がドラヴィダ語族の祖先にあたる言語を表しているとする説、初期インド・アーリア語系の言語だとする説、あるいはムンダ語族との関連を指摘する説などが提示されているが、決着はついていない。さらに近年では、この記号列がそもそも話し言葉を書き取った「文字」ではなく、何らかの非言語的な記号体系(所有権や産地を示す符丁のようなもの)ではないか、という、より根本的な問いを投げかける研究者もいる。人工知能を用いた解析にも期待が寄せられているが、研究者たちは、それだけで解決できる問題ではなく、綿密な研究の設計に導かれて初めて意味を持つ、と指摘している。

　

第一章で見たメソポタミアとエジプトの文字が、後の時代に(それぞれ19世紀に)解読の鍵を得て「読める」ようになったのに対し、インダス文字は、記録は残っていても、いまだその中身を読むことができない。この対比は、本冊の入口の物語で示した「読める度合いの四段階」を、そのまま体現する事例だと言える。

　

### この先のインダス — 川が姿を変えるとき

　

本冊が扱う時代の終わり(およそ四千年前、紀元前2000年頃)は、インダス文明にとって、最盛期のただ中にあたる。しかしその後、紀元前1900年頃を境に、この文明は都市の放棄・人口の東方への移動という、緩やかな変容の時期を迎えることになる。

　

近年の地質学・気候学の研究は、この変容の背景に、複数の環境要因が重なっていた可能性を指摘している。数百年にわたってモンスーン(季節風)が弱まる傾向にあったこと、そしてヒマラヤ山脈付近の地殻変動によって、インダス文明の集落がもっとも密集していたとされる**ガッガル・ハクラー川(伝承上の「サラスヴァティー川」に比定されることがある、季節性の河川)**の水源となっていた河川の流路が変わり、水量が減少していったことが、複合的に影響したとする見方が有力になりつつある。ただし、これは現在進行形で研究が更新され続けている分野であり、気候変動だけで文明の変容のすべてを説明できるわけではなく、交易網の縮小など他の要因も指摘されている(諸説ある)。

　

この緩やかな変容の過程は、都市が一夜にして滅びるような劇的な崩壊ではなく、人々が徐々に、より水資源の安定した東方の土地へと移り住んでいく、数世代にわたる移行だったと考えられている。本冊が描いてきた「王のいない、標準化された都市文明」がその後どのような道をたどったのかは、本冊の続刊にあたる、四千年前より後の時代を扱う巻(BOOK-0217)で、あらためて語られることになるはずである。

　

### ここまでのまとめ箱(第七章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準七)

・インダス文明(最盛期・前2600〜前1900年頃)= 約150万平方キロメートル、

推定人口約500万人。本冊の範囲は形成期から最盛期への移行過程にあたる

・モヘンジョダロ・ハラッパー = 方位に沿った格子状街路+個人浴室と都市下水道網。

19世紀までヨーロッパで実現されなかった水準の衛生設備

・大浴場(モヘンジョダロ、前2500年頃)= 12m×7mの水槽。焼成煉瓦二重層+ビチューメンの

防水工法はメソポタミアの堤防と同じ発想。用途(沐浴儀礼か否か)は諸説あり未確定

・王・宮殿・王墓を示す明確な証拠がほとんど見つからず、統治の仕組みは未解決(諸説あり)

・標準化 = 煉瓦比率1:2:4、重りの比率1:2:4:8:16:32(2進法的、最大/最小=32倍)

・一角獣の印章 = 凍石製、モヘンジョダロで6割以上・ハラッパーで約半数の印章に出現

(前2600〜前1900年頃)。メソポタミアの円筒印章(円柱・転がす)とは異なる形(正方形・押す)

・インダス文字 = 約5,000点の出土例があるが現在も未解読。二言語対訳資料が

見つかっていないことが解読を阻む一因とされる

・文明の変容(前1900年頃〜、本冊の範囲外への予告)= モンスーン弱化+ガッガル・ハクラー川の

流路変化による水量減少が指摘される(諸説あり)。都市放棄でなく東方への緩やかな移行

・ロータル(前2400年頃〜)= 長さ約214m・幅約36mの造船施設(ドックヤード)を持つ港湾都市。

カーリーバンガンなど地域拠点が役割を分担するネットワークだった

・ドーラーヴィーラー(前3000年頃〜、2021年世界遺産登録)= 16基の貯水池と排水網。

川に頼れない乾燥地で雨水・季節河川を集め貯める、メソポタミアとは逆方向の水利技術

・メルッハ = メソポタミアの楔形文字文献が記す交易相手で、インダス文明を指すとされる。

サルゴン(大王)の碑文にも言及あり。ディルムン(バーレーン周辺)を中継する。

インダス式分銅がテペ・ガウラ(前3200年頃)・キシュ・ウル・スーサで実際に出土し裏付ける

海上交易網の存在が、ロータル出土の「ペルシア湾型」印章などから裏付けられている

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## 第八章: 中国・新石器時代後期 — 仰韶文化から竜山文化へ(水準八)

　

### この章で訪れる工房

　

最後に訪れるのは、黄河流域の陶工の窯である。この章の主役は、王でも書記でもなく、卵の殻よりも薄い器を焼き上げた、名もなき陶工たちである。

　

### 仰韶文化 — 彩色された陶器の時代

　

黄河中流域には、紀元前5000年頃から前3000年頃にかけて、**仰韶文化(ぎょうしょうぶんか、水準八: 黄河中流域に栄えた、彩色土器で知られる新石器時代の文化)**と呼ばれる新石器文化が広がっていた。仰韶文化の陶器は、赤や黒の顔料で幾何学文様や動植物の文様を描いた**彩陶(さいとう)**で知られており、いずれも手びねり、あるいは低速回転の補助具程度を使って成形されたと考えられている。この時代にはまだ、後述する高速回転のろくろは使われていなかったとされる。

　

### 絹を紡ぐ — 陶器だけではない、仰韶文化のもう一つの技術

　

仰韶文化を代表する技術は彩陶だけではない。現在の中国河南省にある**青台遺跡**や**汪溝遺跡**からは、炭化した状態で残る絹の織物の断片が発見されており、汪溝遺跡出土の絹布は、今からおよそ5,300年から5,500年前のものと推定されている。同じ河南省の**双槐樹遺跡**からは、蚕(かいこ)を象ったとみられる骨製の彫刻も出土しており、この時代の人々が、蚕という昆虫の生態を深く観察し、繭から糸を紡ぐ技術をすでに実用化していたことをうかがわせる。

　

絹糸を得るためには、蚕を大規模に飼育し、繭が羽化する前に糸を取り出す(繭を熱湯で処理するなどして糸をほどく)という、動植物の生態に関する専門知識と手間のかかる作業工程が必要になる。これほど繊細な技術が、彩陶という視覚的に目立つ技術と並行して、同じ仰韶文化の担い手たちによって育まれていたという事実は、この文化が土器づくりだけに秀でていたのではなく、複数の異なる分野の手工業技術を同時に発展させていたことを示している。なお、長江下流域の良渚文化の遺跡(銭山漾遺跡)からも、今からおよそ4,200年から4,400年前の絹織物が確認されており、絹という技術もまた、黄河流域だけに限られたものではなかったとみられる。

　

### 竜山文化 — 卵の殻より薄い、黒い陶器

　

仰韶文化に続いて、紀元前3000年頃から前1900年〜前2000年頃にかけて、同じ黄河流域(中・下流域)に**竜山文化(りゅうざんぶんか、水準八: 黄河中・下流域に栄えた、高度に磨かれた黒色土器で知られる新石器時代後期の文化。山東省の竜山という地名に由来する)**が広がった。1928年に山東省章丘の**城子崖(じょうしがい)**遺跡で最初に発掘されたことから、この名がついたとされる。

　

竜山文化は、しばしば「黒陶文化」とも呼ばれるほど、高度に磨き上げられた黒色の陶器で特徴づけられる。中でも城子崖遺跡から出土した陶器片の中には、厚さがわずか**0.2ミリメートル**という、驚異的な薄さのものが確認されており、これは「卵の殻よりも薄い黒陶」という意味で、**蛋殻黒陶(たんかくこくとう、卵殻黒陶、水準八: 竜山文化の黒陶のうち、特に卵の殻のように薄く精巧に仕上げられたもの)**と呼ばれている。

　

かつて研究者の間では、竜山文化は仰韶文化とは別系統の、外部から到来した文化なのではないかという見方もあったとされるが、現在では、竜山文化は仰韶文化から連続的に発展した、同じ系譜上にある後続の文化だとする見方が広く受け入れられている。彩色を施す仰韶の伝統から、色を排して磨きの質感だけで美を追求する竜山の伝統への転換は、外部からの置き換えというよりも、同じ地域の陶工たちの技術と美意識が、世代を重ねて変化していった結果だと考えられている。

　

### 陶寺の観象台 — 土を突き固めて空を測る

　

黄河流域の竜山文化期にあたる遺跡の中でも、とりわけ研究者の関心を集めているのが、現在の中国山西省襄汾県にある**陶寺遺跡**である。この遺跡は今からおよそ3,900年から4,300年前のものとされ、伝説上の聖王「**堯(ぎょう)**」の都があった場所ではないかとする説も唱えられている(これはあくまで文献伝承に基づく推定であり、考古学的に確定した事実ではない)。1958年に発見され、1978年から本格的な発掘調査が進められてきたこの遺跡からは、城壁で囲まれた集落・宮殿とみられる区画・貯蔵施設・墓域とともに、天体観測に使われたとみられる特異な構造物が見つかっている。

　

この構造物は、版築で固めた土台の上に築かれた半円形の遺構で、弧を描くように並んだ**13本の柱状の痕跡**が確認されている。研究者の分析によれば、それぞれの柱の間から特定の方角の地平線を望むと、季節ごとの日の出の位置と対応することが確かめられるといい、**圭表(けいひょう、水準八: 垂直に立てた棒(表)が落とす影の長さを、目盛りを刻んだ棒(圭)で測定する道具。太陽の高度・季節を知るために使われたとされる)**と呼ばれる、影の長さを測る道具を用いた観測が行われていた可能性が指摘されている。もしこの解釈が正しければ、これは中国国内で確認されている中でも最初期の天体観測施設の一つということになる。ただし、この遺構が本当に天体観測を目的としたものだったのか、それとも別の儀礼的な目的を持つ施設だったのかについては、研究者の間で現在も議論が続いている(諸説ある)。太陽の動きを観測し、種まきや収穫の時期を知るための暦を整えるという営みは、→BOOK-0024『天文学』第1冊で扱われる、より後の時代の精密な天体観測技術の、遠い先駆けにあたるものだと言える。

　

### 版築の城壁 — 竜山文化が示す、緊張の時代

　

竜山文化のもう一つの際立った特徴が、**版築(はんちく、水準八: 木の枠組みの中に土を薄く敷いては棒で突き固める作業を繰り返し、頑丈な土の壁を築き上げる工法)**によって築かれた、大規模な城壁を伴う集落の存在である。この工法は、木枠の中に土を少しずつ入れては杵(きね)状の道具で突き固め、これを何層にも重ねることで、雨風に耐える硬く分厚い土壁を作り上げる技術であり、現在確認されているだけでも、山東省で20か所、黄河中流域(中原)で9か所など、合計30を超える竜山文化の遺跡で、この工法による城壁の痕跡が見つかっているとされる。大規模なものでは、囲まれた面積が400ヘクタールに達する集落もあったとされ、城壁の外側に、さらに水を張った濠(ほり)を巡らせていた例も確認されている。

　

これほど大規模な防御施設が各地に築かれた背景には、集落同士の緊張関係——競合・紛争——があったと考えられている。竜山文化の後期にあたる遺跡(タオスィ・ピンリャンタイなど)からは、人為的な暴力の痕跡や、人身供犠(じんしんくぎ、人間を犠牲として捧げる儀礼)を示すとされる遺構も、時代が下るにつれて増加する傾向が確認されているとされる。城壁という技術は、単なる集落の境界を示す標識ではなく、組織立った集団間の緊張が高まっていたことを示す、実務的な防御インフラだったと考えられる。第二章で見たシュメールの都市国家が、水と土地をめぐってラガシュ・ウンマ戦争のような争いを起こしていたのと同様に、この時代の黄河流域でもまた、集団同士の競合が、目に見える技術(城壁)として結晶化していたことになる。

　

### 長江下流域の玉器 — 黄河だけではない、もう一つの中心

　

本章でここまで見てきた仰韶・竜山両文化は、いずれも黄河流域を舞台にしていた。しかし同じ時期、遠く離れた長江(揚子江)下流域、現在の浙江省周辺には、まったく異なる技術的な達成を遂げていた**良渚文化(りょうしょぶんか、水準八: 長江下流域に栄えた、精巧な玉器で知られる新石器時代後期の文化。紀元前3300年頃から前2300年頃にかけて存在したとされる)**が広がっていた。良渚文化を特徴づけるのが、**玉(ぎょく)**を用いた精巧な工芸品であり、なかでも内側が円筒形・外側が方形という独特の形をした**琮(そう)**と、円盤形の**璧(へき)**と呼ばれる二種類の玉器が広く知られている。研究者の中には、琮が大地を、璧が天を象徴していたとする説を唱える者もいるが、その正確な用途・意味づけは確定していない(諸説ある)。玉という石材は、彫刻用の金属器がまだ存在しないこの時代、硬い石を別の石(研磨材)でひたすら磨き上げるという、気の遠くなるような手間のかかる作業を通じてのみ加工できる素材であり、これほど精巧な玉器を大量に生産できたことは、良渚文化が高度に組織化された専門の職人集団を抱えていたことを示唆している。

　

### 紅山文化の玉龍 — さらに北方にあった、もう一つの中心

　

黄河流域(仰韶・竜山)、長江下流域(良渚)に加えて、本冊が扱う時代のすぐ前段階には、さらに北方、現在の遼寧省・内モンゴル自治区にまたがる地域にも、独自の高度な文化が存在していた。**紅山文化(こうざんぶんか、水準八: 中国東北部・内モンゴル一帯に栄えた、玉器と大規模な祭祀遺構で知られる新石器文化。今からおよそ6,500年前から5,000年前にかけて存在したとされる)**である。

　

遼寧省の**牛河梁遺跡**は、1980年代初頭に発見された、50平方キロメートルにも及ぶ広大な祭祀・埋葬の中心地であり、「女神廟」と呼ばれる神殿跡・積み石の塚・祭壇などが確認されている。この遺跡の墓の一つからは、豚の頭部と龍の胴体を組み合わせたような姿の**玉龍(ぎょくりゅう)**——後の時代の中国文化を象徴する「龍」の意匠の、遠い源流の一つと考えられている——が出土している。紅山文化が栄えた時代は、本冊が主に扱う五千年前よりもやや早い時期に重なるが、その終末期は本冊の時代と接しており、黄河流域・長江流域とはまた別の、北方に独自の高度な祭祀文化と玉器加工の中心が存在していたことを示す、重要な事例である。

　

黄河流域の仰韶・竜山、長江下流域の良渚、そして北方の紅山——この事実は、後の時代に「中国」としてまとまっていく地域が、この段階ではまだ単一の文化的中心を持たず、複数の異なる新石器文化がそれぞれ独自に高度な技術を発展させていた、**多元的な**状況にあったことを示している。この点は、本冊が全体を通じて確認してきた「一つの文明の起源に単純化できない」という中立性の視座と、深く重なるものである。

　

### 検算(蛋殻黒陶の薄さを実感する)

　

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蛋殻黒陶の最薄部の厚み ≈ 0.2ミリメートル

実際の鶏卵の殻の厚み(一般に食品科学の分野で言及される目安) ≈ 0.3〜0.4ミリメートル

　

仮に卵の殻を0.4ミリメートルとして比べると

0.4 ÷ 0.2 = 2

　

つまり蛋殻黒陶の最も薄い部分は、実際の卵の殻のおよそ半分程度の

厚みしかなかった計算になる(この比較は卵の殻の厚みに個体差がある

ことを踏まえた概算であり、正確な倍率を主張するものではない)。

粘土を焼き固めた器が、卵の殻より薄く、しかも実用に耐える形を

保っていたという事実は、当時の陶工の技量の高さを物語っている。

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### 制約と普及 — なぜこれほど薄い器が作れたのか

　

これほど薄い器を成形するには、粘土の質——きめが細かく、不純物の少ない粘土を選び抜く目——と、**ろくろ**を使いこなす高度な技量の両方が欠かせない。竜山文化の陶工たちは、本冊の第四章で見たメソポタミアの速いろくろとは独立に、あるいはそれぞれの土地の陶工が別々に到達したと考えられる、高速回転のろくろ引き技法を発達させていたとされる。仰韶文化の陶器が主に手びねりで作られていたのに対し、竜山文化ではろくろの使用が広く確認されており、この技術的な転換が、蛋殻黒陶のような極薄の器を可能にした土台になったと考えられている。

　

ただし、これほど薄く精巧な器は、日常の煮炊きに使う実用品というよりも、儀礼や副葬品としての性格が強かったと考えられており、実際に竜山文化の墓からは、こうした精巧な黒陶が副葬品として発見される例が多いとされる。技術の高さと、その技術が実際にどのような場面で使われたかは、必ずしも一致しない——この点は、本冊がこれまでの章で繰り返し確認してきた「原理と普及は別問題である」というテーマを、また別の角度から示す事例だと言える。

　

### ここまでのまとめ箱(第八章・休憩所)

　

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ここまでのまとめ箱(水準八)

・仰韶文化(前5000〜前3000年頃、黄河中流域)= 彩色土器(彩陶)。手びねり中心、

まだ高速ろくろは使われていなかったとされる

・絹織物(青台・汪溝遺跡、河南省、今から約5,300〜5,500年前)= 炭化した絹布の断片+

双槐樹遺跡の蚕形骨製彫刻。良渚文化(銭山漾遺跡)でも約4,200〜4,400年前の絹布を確認

・竜山文化(前3000〜前1900年頃、黄河中・下流域)= 高度に磨かれた黒陶。

1928年城子崖遺跡で最初に発掘。ろくろ引き技法が広く使われた

・陶寺遺跡(山西省、今から約3,900〜4,300年前、1958年発見)= 版築の半円形遺構+

弧状に並ぶ13本の柱痕跡。圭表による日影観測の可能性(天体観測目的かは諸説あり)

・蛋殻黒陶 = 最薄部わずか0.2mm、実際の鶏卵の殻(目安0.3〜0.4mm)のおよそ半分の薄さ

・竜山文化は仰韶文化からの連続的な発展とする見方が現在は広く受け入れられている

(外来文化による置き換え説は現在では有力視されていない)

・極薄の黒陶は儀礼・副葬用の性格が強く、実用品としての普及とは別の文脈で発展した

・竜山文化の版築城壁 = 30を超える遺跡で確認(山東20+中原9)、最大400ヘクタール規模。

後期には人為的暴力・人身供犠の痕跡が増加し、集団間の緊張の高まりを示唆する

・良渚文化(長江下流域、前3300〜前2300年頃)= 玉器(琮・璧)で知られる、黄河流域とは

別系統の新石器文化。同時代の「中国」に相当する地域は単一の中心を持たない多元的状況だった

・紅山文化(遼寧省・内モンゴル、今から約6,500〜5,000年前)= 牛河梁遺跡(50平方km、

1980年代発見)出土の玉龍で知られる。黄河・長江とは別の北方の祭祀・玉器中心

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## 終章: 工房はまだ地中に埋もれている

　

五千年前、紀元前3000年頃の世界には、まだ「国家」と呼べるものがほとんど存在していなかった。この旅は、粘土のトークンが文字に化ける瞬間、二つの王国が一人の王のもとに統一される瞬間、名もない職人が湿地で車輪を組み立てる瞬間、鉱夫が銅とヒ素の合金の色に気づく瞬間、書記が60種類の記号を12の体系に整理する瞬間、王を持たない都市が下水道を張り巡らせる瞬間、そして陶工が卵の殻より薄い器を焼き上げる瞬間——という、八つの「瞬間」を巡る旅だった。

　

この旅を通じて繰り返し確認してきたのは、これらの技術のほとんどが、**互いにほとんど連絡を取り合うことのない、複数の大河のほとりで、ほぼ並行して生まれた**という事実である。メソポタミアとエジプトは、ほぼ同じ時期に、それぞれ独自の文字を生み出した。メソポタミアとヨーロッパは、ほぼ同じ時期に、それぞれ車輪を組み立てた。メソポタミアと中国は、それぞれ独自にろくろを発達させた。「誰が最初か」という問いに、本冊は繰り返し「断定はできない」と答えてきたが、それは歯切れの悪さのためではなく、この時代の技術史そのものが持つ、正直な姿である。

　

### 縦の階段(この一冊で登った八つの水準)

　

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縦の階段(大河のほとりの工房めぐり・水準一〜八を下から上へ)

　

水準八(中国新石器後期) ─ 蛋殻黒陶の厚み0.2mm、鶏卵の殻の目安のおよそ半分

↑

水準七(インダス文明萌芽期) ─ 標準化重り1:2:4:8:16:32、最大/最小の比32倍

↑

水準六(度量衡と会計の起源) ─ 数字記号60種→六十進法2種、30分の1への圧縮

↑

水準五(初期の冶金技術) ─ メソポタミアの合金冶金の伝統は前5300〜前1500年頃の約3800年間

↑

水準四(車輪の発明) ─ 遅いろくろ(前4700年頃)→速いろくろ(前3000年頃)、1700年の開き

↑

水準三(エジプト初期王朝〜古王国) ─ 階段ピラミッド年平均約3m、大ピラミッド傾斜路約30m

↑

水準二(シュメール初期都市国家) ─ ウルクの最盛期人口約4万人、ジッグラト64m×46m×30m

↑

水準一(文字の発明) ─ ウルクとアビュドスの文字、年代中央値の差は誤差の範囲内(135年)

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### 横の広がり(同じ水準にある姉妹概念の対)

　

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横の広がり(各水準における「対」になる概念)

　

水準一: メソポタミアの楔形文字(数量記録から出発)←→ エジプトのヒエログリフ(絵に近い性質を保持)

水準三: 日干し煉瓦のジッグラト(メソポタミア)←→ 石灰岩の階段ピラミッド(エジプト、地質条件の違い)

水準四: 荷重を支える車輪(輸送用)←→ 低摩擦の回転を求めるろくろ(製陶用)

水準五: ヒ素銅(身近だが有毒、銀白色)←→ 青銅(遠方輸入が必要だが安全、金色)

水準七: インダスの標準化された物質文化(煉瓦・重り)←→ 見えない統治の仕組み(王の証拠が乏しい)

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### 本冊で訪れきれなかった場所 — 旅の余白について

　

八つの章を歩いてきたこの旅は、しかし、この時代の技術革新のすべてを網羅したものではない。紙幅の都合上、本冊が訪れることのできなかった場所にも、同じ時代、独自の高度な文化が育っていたことを、最後に一言だけ書き添えておきたい。

　

たとえば、エーゲ海に浮かぶキクラデス諸島では、紀元前3200年頃から前2300年頃にかけて(本冊が扱う時代とほぼ重なる)、**キクラデス文明**と呼ばれる青銅器時代初期の文化が、大理石を彫り上げた独特の抽象的な人物像(フィギュリン)を数多く残している。地元産の研磨材(エメリー)を使って粗い粒子の大理石を磨き上げるこれらの像は、幾何学的な平面と抽象化された姿を特徴とし、当初は彩色が施されていたと考えられているが、現在ではその彩色のほとんどが失われ、白い大理石の地肌だけが残っている。墓から出土する例が多いことは分かっているものの、豊穣の象徴なのか、儀礼の道具なのか、その正確な用途は今なお分かっていない(諸説ある)。

　

このほかにも、本冊が扱いきれなかった地域は数多い。メソポタミア・エジプト・インダス・中国という四つの大河流域だけが、この時代の技術革新の担い手だったわけでは決してない——この点を読者には強調しておきたい。技術史の旅は、常に「今回選んだ道筋の外側にも、まだ歩かれていない道がある」ということを前提にして、謙虚に描かれるべきものである。

　

### 現在のフロンティア(2026年時点で、まだ答えの出ていない問い)

　

- **メソポタミアとエジプトの文字、どちらが先か**(第一章): 年代測定の誤差の幅が大きく、現時点では断定できない(諸説ある)。

- **車輪はどこで最初に生まれたか**(第四章): メソポタミアとヨーロッパでほぼ同時期に出現した証拠があり、独立発明説・伝播説の両方が論じられている(諸説ある)。

- **インダス文字の解読**(第七章): 現在も未解読。人工知能を用いた解析への期待もあるが、決定的な解読の鍵(二言語対訳資料)はいまだ見つかっていない。

- **インダス文明の統治の仕組み**(第七章): 明確な王権の証拠が乏しく、どのような社会組織がこれほどの標準化を実現したのかは、現在も研究が続く未解決の問題である。

- **青銅器時代の年代そのものの見直し**(入口の物語・各章): 放射性炭素年代測定の較正曲線の精緻化により、大規模な再測定プロジェクトが進行中の地域があり、今後も年代観が更新される可能性がある。

- **メソポタミアの灌漑網の実態**(第二章): 2025年に報告されたエリドゥ周辺の新発見のように、衛星画像や地形解析を用いた調査によって、今なお新しい発見が続いている分野である。

- **ジロフトは独立文明だったのか**(第二章): メソポタミアに匹敵する文明だったとする説と、年代誇張・盗掘による文脈喪失を指摘する反論が対立しており、決着していない。

　

### 次の冊子への矢印

　

本冊(第5巻)は、紀元前3000年頃から紀元前2000年頃までの千年間——文字・都市・車輪・青銅・度量衡という、現代文明の土台そのものが最初に形づくられた時代——を歩いてきた。シリーズの構想では、本冊は**第4巻**にあたるBOOK-0217(三千年前〜四千年前、紀元前2000年頃〜前1000年頃を扱う予定)よりも先に企画されている。つまり時系列で見れば、本冊は現時点でシリーズ中もっとも古い時代を扱う巻でありながら、巻数としては最後に番号が振られた巻であるという、やや変則的な位置にある。BOOK-0217は、本冊の執筆時点でまだ完成しておらず、着手前あるいは執筆進行中のいずれかの状態にあると見られる(正確な進捗はNUMBER_REGISTRY.mdおよびHANDOFF.mdの最新版で確認してほしい)。第4巻が完成した際には、本冊(五千年前〜四千年前)と→BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻(二千年前〜三千年前)の間——青銅器文明そのものの最盛期にあたる時代——を埋める続刊になることが期待される。

　

なお、本冊が扱った紀元前3000年頃よりもさらに昔——農耕の始まり、トークンが生まれた紀元前8000年頃、あるいはそれ以前の狩猟採集の時代——にまでさかのぼる、シリーズのさらなる続巻については、本冊の執筆時点で番号の予約も含めて一切計画されていない(ROADMAP_文明天体日本史シリーズ.md・NUMBER_REGISTRY.mdで確認済み)。文明技術革新史シリーズは、現在の計画では本冊をもって、扱う時代のもっとも古い地層に到達したことになる。

　

個別の技術をさらに深く掘り下げたい読者には、本冊が繰り返し案内してきた専門書——冶金と貴金属(→BOOK-0021)・水路と生活インフラ(→BOOK-0022)・化学(→BOOK-0023)・天文学(→BOOK-0024)・幾何学(→BOOK-0025)・製鉄(→BOOK-0029)・言語(→BOOK-0003)・建築(→BOOK-0015)・土壌と肥料(→BOOK-0113)——の山や谷を、一つずつ歩いてみることをお勧めしたい。

　

粘土のトークンから、卵の殻より薄い黒陶まで。大河のほとりの工房めぐりの旅は、ここでいったん幕を下ろす。しかしこの時代の工房の多くは、まだ発掘されないまま、あるいは発掘されても解読されないまま、今この瞬間も世界のどこかの地中に埋もれている。

　

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## 参照文献(本冊の調査で参照した一次資料・学術資料・公的機関資料)

　

1. Schmandt-Besserat, D., "The Invention of Tokens" / "From Accounting to Writing" / "The Evolution of Writing", テキサス大学オースティン校公式サイト(sites.utexas.edu/dsb)— 粘土トークンから文字への転換過程に関する研究者本人による解説。

2. Schmandt-Besserat, D., *Before Writing, Vol. I: From Counting to Cuneiform*, University of Texas Press刊 — トークン研究の基礎文献。

3. The Metropolitan Museum of Art, "Uruk: The First City" — ウルクの都市規模・交易・出土品に関する学芸解説。

4. The Metropolitan Museum of Art, "Ur: The Royal Graves" — ウーリー発掘・王墓に関する学芸解説。

5. エジプト考古学博物館(カイロ)公式コレクション情報、およびエジプト観光考古省(Ministry of Tourism and Antiquities)公式サイト — ナルメル・パレットの発見経緯・図像・所蔵情報。

6. メンフィス大学(University of Memphis)エジプト美術考古学研究所、サッカラ・階段ピラミッドに関する解説資料。

7. Harvard Magazine, "Who Built the Pyramids?"(2003年)— マーク・レーナーによるギザの「失われた都市」発掘と労働者組織に関する報告。

8. Slovenia.si(スロベニア共和国政府文化遺産ポータル)、"World's oldest wheel found in Slovenia" — リュブリャナ湿原の車輪の発見・年代測定・保存状況に関する公式情報。

9. Springer, *Archaeological and Anthropological Sciences*誌 — イラン北東部シャフラケ・フィールーゼ遺跡におけるヒ素銅・青銅冶金の考古学的証拠に関する論文。

10. SCIRP(Scientific Research Publishing)刊行論文, "Sumerian Arsenic Copper and Tin Bronze Metallurgy (5300-1500 BC)" — メソポタミアの銅合金冶金の考古学的・楔形文字文献双方からの分析。

11. イスラエル外務省(gov.il)公式サイト、"Timna: Valley of the Ancient Copper Mines" — ティムナ渓谷の採掘史・年代・技術に関する公式情報。

12. Biblical Archaeology Society, "How to Smelt Chalcolithic Copper" — ティムナ渓谷における銅石器時代の製錬技術・フラックス添加に関する解説記事。

13. Cuneiform Digital Library Initiative(CDLI、cdli.earth)、および関連学術文献(Englund, R.による報告書を含む)— 原楔形文字・ウルク粘土板の記録内容に関するデータベースと分析。

14. Nissen, H., Damerow, P., Englund, R., *Archaic Bookkeeping: Early Writing and Techniques of Economic Administration in the Ancient Near East* — 数字記号・計量体系・六十進法の成立過程に関する基礎研究。

15. Academia.edu収載学術論文、"Hieroglyphs of ca. 3200 BCE on bone tags from Umm el-Qa'ab, Abydos" — ギュンター・ドライヤーによるアビュドスU-j号墓の発見・タグの年代・用途に関する報告。

16. Archaeology Magazine(Archaeological Institute of America刊)、"Earliest Egyptian Glyphs"関連記事 — アビュドス出土記号の年代・意義に関する報道。

17. 学術論文(Academia.edu収載)、"The innovation of the potter's wheel: a comparative perspective between Mesopotamia and the southern Levant" — 遅いろくろ・速いろくろの成立過程に関する比較研究。

18. Cambridge Core, *Radiocarbon*誌、およびPLOS One誌掲載論文 — 放射性炭素年代較正の不確実性と、青銅器時代年代観の再検討に関する学術研究。

19. Wiley Online Library, *Geoarchaeology*誌(Mantellini, 2024)およびphys.org報道 — 南メソポタミア(エリドゥ周辺)の灌漑水路網に関する最新の考古学調査。

20. Encyclopaedia Britannica, "Longshan culture"項目 — 竜山文化・黒陶・城子崖遺跡の発掘経緯に関する解説(学術的定説の確認用途)。

21. The British Museum公式コレクションサイト(britishmuseum.org)、"The Standard of Ur" — ウーリー発掘時の発見状況・モザイクの構成・保存修復に関する公式解説。

22. Smarthistory(smarthistory.org)、"Warka Vase" — ウルクの大杯の図像構成・年代・2003年の盗難と返還の経緯に関する学術解説。

23. Smithsonian Magazine、"Why King Khufu's Solar Boat Is on the Move After 4,600 Years" — クフ王の太陽の船の発見・建造技術・大エジプト博物館への移送に関する報道記事。

24. エジプト観光考古省(Ministry of Tourism and Antiquities)公式サイト(egymonuments.gov.eg)、"The Pyramid of Meidum" — メイドゥムのピラミッドの建設経緯・崩落に関する公式解説。

25. UNESCO Portal to the Heritage of Astronomy(web.astronomicalheritage.net)、"Taosi observatory, China"項目 — 陶寺遺跡の観象台とされる遺構の構造・年代に関する国際的な天文遺産データベースの記載。

26. The Metropolitan Museum of Art公式コレクションサイト、"Stamp seal and modern impression: unicorn" — インダス文明の一角獣印章の意匠・材質(凍石)に関する学芸解説。

27. University College London, Digital Egypt for Universities(ucl.ac.uk)、"Weight in Ancient Egypt" — デベン・キテ・シャトの換算関係と時代による重量変化に関する学術解説。

28. University College London, 考古冶金学研究部門公開PDF資料、およびBiblical Archaeology Society、"How to Smelt Chalcolithic Copper" — ティムナ渓谷の選鉱道具(石槌・鞍形石臼)と炉の構造に関する考古学的報告。

29. Denise Schmandt-Besserat, "The Envelopes That Bear the First Writing" — スーサ出土の封泥球の発見経緯とルーヴル美術館収蔵品に関する研究者本人の論考。

30. Encyclopaedia Britannica, "Wheel"項目、および学術論文"Prehistoric innovations: Wheels and wheeled vehicles" — 車輪の板組み構造(三枚板・ほぞ組み)と牽引動物に関する解説。

31. Garstang Museum of Archaeology公式ブログ、"Royal Titulary: What's in a Name?" — セレクの起源・構造・カルトゥーシュとの先後関係に関する学術解説。

32. Smarthistory(smarthistory.org)、"White Temple and ziggurat, Uruk" — アヌ・ジッグラトと白い神殿の構造・年代に関する学術解説。

33. History of Information(historyofinformation.com)、"The Pyramid Texts: The Oldest Known Religious Texts" — ウナス王のピラミッド・テキストの内容・年代に関する解説。

34. Science誌(AAAS)、"The genomic history and global expansion of domestic donkeys" — ロバの家畜化の起源(東アフリカ・約7,000年前)に関する遺伝学的研究。

35. The BAS Library(Biblical Archaeology Society)、"Chalcolithic Treasures: Nahal Mishmar" — ナハル・ミシュマルの秘宝の発見経緯・ロストワックス技法に関する解説。

36. ヴァルナ市観光局公式サイト(visit.varna.bg)、"Varna Chalcolithic Necropolis" — ヴァルナ副葬遺跡の発見経緯・金製品の年代に関する公式情報。

37. UNESCO Courier、"Archaeological discovery of the Hongshan culture jade dragons" — 紅山文化・牛河梁遺跡・玉龍に関する解説記事。

38. Woods Hole Oceanographic Institution公式サイト、"Climate Change Led to Collapse of Ancient Indus Civilization, Study Finds" — インダス文明の変容とガッガル・ハクラー川の水量変化に関する研究報告。

39. Penn Museum, Expedition Magazine、"Hanging in the Balance: Precision Weighing in Antiquity" — インダス・メソポタミアの天秤・分銅に関する学術解説。

40. The British Museum公式コレクションサイト、"trough; drinking-vessel; cast"(ウルクの水槽) — ウルクの水槽の意匠・年代・発見経緯に関する公式解説。

41. Smarthistory(smarthistory.org)、"Cuneiform, an introduction"、およびDenise Schmandt-Besserat, "The Evolution of Writing" — 楔形文字の記号数の推移(絵文字から表音要素・桁取りの数字へ)に関する学術解説。

42. Ancient Origins、"Uruk: Ancient Civilization Archaeological Superstar Status" — ウルクの城壁の規模・建造年代とギルガメシュ伝説の年代的な食い違いに関する解説記事。

43. History of Information(historyofinformation.com)、"The Palace Archive of Ebla, Syria" — エブラ文書庫の発見経緯・保管方法・内容構成に関する解説。

44. China Silk Museum公式サイト(chinasilkmuseum.com)、"World's earliest silk fabrics discovered in central China's ruins" — 青台・汪溝・双槐樹遺跡の絹関連遺物の年代に関する博物館公式発表。

45. UNESCO World Heritage List(whc.unesco.org)登録情報、および関連報道 — ドーラーヴィーラーの2021年世界遺産登録・貯水池群の構造に関する情報。

46. Smithsonian Magazine、"Ancient Ceramic Cups Reveal Oldest Direct Evidence of Beer in Mesopotamia" — ゴディン・テペのビール醸造の化学的証拠(シュウ酸カルシウム)に関する報道。

47. World History Encyclopedia、"The Hymn to Ninkasi, Goddess of Beer" — ニンカシ讃歌の内容・記録年代に関する解説。

48. National Geographic、"Buried for 4,000 years, this ancient culture could expand the 'Cradle of Civilization'"、およびTehran Times関連報道 — ジロフト文明の発見経緯・学術論争に関する報道。

49. Ancient Engineering Marvels、"The Great Bath of Mohenjo-Daro"、およびHarappa.com — モヘンジョダロの大浴場の構造・ビチューメン防水工法に関する解説。

50. The Metropolitan Museum of Art、"Who Were the Early Cycladic Figures?" — キクラデス文明の大理石像の製作技法・年代・用途に関する学芸解説。

51. Encyclopedia.com、"Punt Expeditions"項目 — サフラー王のプント遠征・パレルモ・ストーンの記録内容に関する解説。

52. The Past誌(the-past.com)、"Lapis Lazuli, The Blue Road: Seeking the sources of the longest trade" — バダフシャン州サーレサング鉱山の採掘史・交易路に関する解説記事。

53. Sizes.com、"Harappan units of weight"、およびPenn Museum, Expedition Magazine、"Shipping and Maritime Trade of the Indus People" — インダス式分銅がテペ・ガウラ・キシュ・ウル・スーサで出土した事例に関する学術解説。

54. The Metropolitan Museum of Art、"Papyrus-Making in Egypt" — パピルスの製法・最古級の巻物と会計記録に関する学芸解説。

55. Smithsonian Magazine、"The World's Oldest Papyrus and What It Can Tell Us About the Great Pyramids"、およびHistory of Information、"Pierre Tallet Publishes the 'Diary or Logbook of Merer'" — ワディ・エル=ジャルフでの「メレルの日誌」発見(2013年、ピエール・タレ)に関する報道・解説。

　

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## 関連書

　

- →BOOK-0214『文明技術革新史』第1巻(人文派生・本シリーズ第1巻・現代〜過去千年。「工房めぐり」という語りの形式そのものの初出)

- →BOOK-0215『文明技術革新史』第2巻(人文派生・本シリーズ第2巻・千年前〜二千年前)

- →BOOK-0216『文明技術革新史』第3巻(人文派生・本シリーズ第3巻・二千年前〜三千年前。第六章の六十進法は、本冊よりも後の時代の視点から同じ主題をさらに掘り下げている)

- →BOOK-0107『歴史学概論』第1巻(人文派生・史料をどう吟味するかという作法。本冊の「〜とされる」「諸説ある」という記述方針の拠り所)

- →BOOK-0018『塩の貿易』第1冊(地理・経済派生・交易史の視点。ウルクのラピスラズリ交易やティムナの銅交易と合わせて読むと、交易路というテーマの厚みが増す)

- →BOOK-0021『冶金と貴金属』第1冊(自然科学派生・第五章で扱った金属加工全般の基礎)

- →BOOK-0022『水路と生活インフラ』第1冊(工学派生・第二章で扱った灌漑・水利の構造をより詳しく学べる専門書)

- →BOOK-0023『化学』第1冊(自然科学派生・第五章で扱った合金の化学的な性質の基礎)

- →BOOK-0024『天文学』第1冊(自然科学派生・第六章で触れた暦・数の体系と観測の関わりの基礎)

- →BOOK-0025『幾何学』第1冊(形式科学派生・第三章で扱ったピラミッド建設に関わる測量・図形の基礎)

- →BOOK-0029『製鉄』第1冊(工学派生・第五章で扱った青銅の後継技術にあたる鉄冶金の基礎)

- →BOOK-0003『言語』第1冊(人文派生・第一章で扱った、話し言葉と書き言葉の関係を扱う一冊)

- →BOOK-0015『建築』第1冊(工学派生・第三章で扱った石造建築の基礎)

- →BOOK-0113『土壌と肥料』第1巻(農学派生・第二章のシュメール灌漑農業に通底する一冊)

　



# BOOK-0218 文明技術革新史 第5巻 — 大河のほとりの工房をめぐる(人文派生 第5巻)

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