＞かぐや姫ですか…これはまた挑戦的なのを持ってきましたね。自分自身の物語を持ってくるとは
＞地上の老人が斧を片手に、恐る恐るその竹へと近づいていく、あまりにも有名な導入部分です。

「かぐや姫？もしかして貴女の物語ですか？」的な反応じゃないんですね。「あまりにも有名」と考えるあたり、映画に関する記憶だけ残っている？　でも、「この映画という品物」「この映画とやらは」という反応もある……かなり謎ですね。


＞実際は生まれた瞬間からそれなりに知性があったから、お爺さんの顔を見て『あら、ずいぶんと年老いた地上の生き物だこと』って、内心で冷静に分析していたのよ

輝夜の認識だと「老夫婦は最初、私に奇異の念を抱いていた事を覚えている。」だった儚月抄の話が出るかと思いきや、この作品の輝夜はそんな感じなんですね。


＞地上の人間たちを、永琳は確実に「処理」していきました。

永琳と輝夜って月の使者は全員殺害してますが、地上人も亡き者にしたとは……
となると、『当時輝夜と一緒に住んでいた賤しき地上人には、口止め料として永琳特製の「蓬莱の薬」の入った薬の壺を手渡した。その地上人は、蓬莱の薬を使わなかったらしく間も無く死亡した。後で分かった事だが、地上人は何者かに殺されていたのである。』という話は、この作品だと存在しないのか。

-追記-

＞まず最初のかぐや姫と言う映画作品を知ったことに対するヨモツの反応ですが、

途中までで文章が途切れています……


　もう一度考えてみましたが、永琳は輝夜と共謀し、月の使者を全員殺害→ 当時輝夜と一緒に住んでいた賤しき地上人には、口止め料として〜と話が続くので、輝夜を育てた地上人だけ残し、それ以外（月の使者だけでなく地上人）を処理したという流れでも、一応話は通りますね。それを見た老夫婦の心情が……となりますが。
　地上の人間たちを永琳は確実に「処理」したと聞いて、蓬莱の薬云々の話も無くなったのか？と早とちりしてしまいました。桂花があの後どうなったのか分かりませんが、永琳や輝夜が真実（永琳が翁たちに与えた蓬莱の薬を殺して奪い取った）を知っていたらヤバそうな気がしますね。特に老夫婦に情を持っていた輝夜とか。

▲短縮する

東方の猿田彦と言えば、求聞口授での話ですかね。阿求の注釈によれば「日本神話に出てくる神様。背が高く、鼻も高いと評判なところからイケメンかと思われるが、目が赤く輝いているのが玉に瑕。」とのこと。また、文のスペルカードの多くが猿田彦絡みで、求聞口授でも天狗と猿田彦が同一視されていることは共通認識っぽいんですよね。

儚月抄の文の「これは　そろそろ新しい巫女を探さなきゃいけない時期ってことか　もう何度目になるのでしょう」という発言を踏まえても、天狗（というか文）は博麗の巫女の導き手をやっているイメージがあったので、ヨモツ（夕雲）が博麗の巫女の師匠をしていたのも、猿田彦要素があったから？と何となーく考えていました。実際は違いましたが。

余談ですが、文は天照大御神を「見た」ことがあるようです。以前、習合について触れた際に出した話（大日如来のコスプレ云々）ですが、よくよく考えると「天照大御神を見た」なんて、一体どんな状況だったんでしょうね。

＞「裏切り者である猿田彦は次はこちらを裏切るかもしれない…信用は出来ぬ」とばかりに、謀殺してそう。
裏切り（文字通り天に弓を引かせた）を扇動した天探女にして、「私の天津神部分」という言葉から「天津神でない部分」がある事も確定しているサグメが「月の賢者」なので、なんとも言えない感じですね。境界の神といえるので、どちらにも属さない（あるいはどちらにも属している）のかもしれません。

▲短縮する

・荒御魂は「肉体」の魂（魄）
↓
・伊奘冉の和御霊（本体）→霊夢
・伊奘冉の荒御魂（黄泉津大神）→霊暮

的な感じですかね。


◆また、黄泉の国には「唯一何も入っていない伊奘冉の墓標（裏を返せば、他の墓標には亡骸が残っている？）」があり、「黄泉の国の復興のために、愛すべきモノたちの神格を、魄を喰らい、魂を模造した存在である私」という話と合わせると、

・ほとんどの泉津神（黄泉の国にいた神）→和御霊（霊）は転生、荒御魂（魄）は「唯一の黄泉神」の構成要素となった。変質しているとはいえ黄泉の力のままであるため、荒御魂（魄）を宿していた肉体は消滅せず、黄泉の国の墓標の下にある（幽々子の亡骸みたいな感じ）。

・伊奘冉→天常之徊◼︎◼︎（便宜上の表現。伊奘冉に名と立場を譲った存在のこと）に名前を与えられたことで、荒御魂（魄）が黄泉津大神に。「唯一の黄泉神」の構成要素にはならず、和御霊（霊）と同じく転生。そのため肉体（亡骸）がない。

という想像をしています。もしかしたら、以前の考えや設定とは変わっているかもしれませんが……


◆余談ですが、東方って唯心論の要素が多いですよね。「人間である一番の憑拠は、人間であると言う想い。DNAはその次である。（ZUN）」とか、鈴奈庵阿求の「世界は無限で構成されており、真実も無限に存在する。無限の真実から、自分で最適な真実を選ばなければいけない（意訳）」とか。でも、霊夢だけは「紛うことなく人間」で、霊夢を人間たらしめるのは「デオキシリボ核酸が…」とのこと。霊夢だけは「想い」によって存在が歪むことはない（例：妖怪化）のかなと思っています。怨霊を降ろしても、怨霊化はしませんでしたし。この作品だと霊夢は伊奘冉の和御霊が転生した存在なので、かなり違う解釈になりそうですが。

▲短縮する

＞復興で必要なのは大量の伊弉諾物質と滅んだ黄泉の神の魂魄よ。そして、ヨモツが残るのは『黄泉津大神』と『伊弉冉』の二つの神格ね
大量の伊弉諾物質と黄泉の神の魂魄に関してはまあ置いといて、「ヨモツが残るのは」というのはどういうことなんでしょう？
和御霊＝魂、荒御魂＝魄では無さそう……黄泉の神関連だと塞坐黄泉戸大神の神格は隠岐奈が持っているようですし。

＞霊夢がもしも異変解決の際、命を落とすようなことがあれば――幻想郷の崩壊を意味します
原作だと茨歌仙後日談において「来たるべき霊夢の復活後」「霊夢が勝利／死亡の"どちらに転んでも"幻想郷に混乱は起こらない」という話もあって大丈夫そうでしたが、この作品だと今霊夢が亡くなると大変なことに……

＞博麗神社の祭神として、幻と実体の結界の核とも言える存在。
幻想入りの原理、今なら情報が集まる浅間浄穢山の力を利用し、幻と実体の結界という濾過装置によって否定・忘れ去られたモノを幻想郷に呼び込む的な発想ができますが……夕雲が幻と実体の結界の核ならば、妖怪退治という危険な仕事を担う博麗の巫女を守るための回帰の力（代償として記憶が失われる。記憶が失われすぎると大変なことになるのは分かっている）のことを考えると不味いのでは？と思いますね（それを踏まえて紫たちは反省しているのかもしれませんが）。

▲短縮する

・紫の「強引に結びつけてしまっている」というセリフから、「血に飢えた陰陽玉」には夕雲の力（Antichronal Rotation）は無かったが、天逆毎の力で勝手に搭載された
という認識でいいんですかね？

血に飢えた陰陽玉を正邪はどうやって盗んだのか？　結局、正邪が博麗の血筋のものしか使えないはずの陰陽玉とその機能（対象の時間を逆回転させ、事象を「なかったこと」にする）を使える理由は？　夕雲はどうなってしまうのか？等々、謎が残っていて今後の展開が楽しみです。


余談ですが、陰陽玉ってその名の通り「陰」と「陽」の２つの力がありそうですよね。
「陽」→「妖怪退治の力」
「陰」→宝具「陰陽鬼神玉」からの発想で「鬼神の力」とか。剛欲異聞でも、石油「汚染された陰陽玉乱舞」、血呪「血まみれた陰陽玉乱舞」など、旧血の池地獄の影響を受けているようなので。

-追記-

天逆毎の力で陰陽玉の所有権をあべこべにした（例えば博麗の巫女のみ使用できるという状態から、誰でも使用できる状態に逆転させたとか、所有権そのものを簒奪したとか）ことで、正邪は血に飢えた陰陽玉を使用できるようになったってことですかね？

この作品だと正邪は天逆毎の転生体？のようですが、サグメを見ただけで天探女／同族と呼ぶ、逆弓「天壌夢弓」／逆弓「天壌夢弓の詔勅」のスペルカード（グリウサ早苗曰く「本物の弓矢を使っている」）から、天稚彦の子孫説もあるようです。この場合、天稚彦の妻は大国主と多紀理毘売命の娘である下照姫なので、血筋だけなら大物中の大物（しかも、少名毘古那神の子孫であろう針妙丸が相棒で、大国主と少名毘古那神の国造りコンビになる）になるんですよね。正邪が弱い理由も、大国主を封印しているフェムトファイバーの影響とも考えられますし。

夕雲が天逆毎を知っていたとなると、天逆毎はスサノオ繋がりで黄泉の国に住んでいたものの、色々あって伊奘冉と同じように転生したのかなと思いました。

▲短縮する

＞『幻想郷の足並みを揃えるため』
この発想はありませんでした……！　幻想郷の住人、最低限のルールは守るけど、足並みを揃えたりするのかな（失礼すぎる）と思っていたので。強い力を持つ者は言われなくとも順応しており、ルールが分からない弱い者に関しては紫が出向かなくても、天狗勢力を筆頭に対応できる者たちがいますし。

輝針城時点で、小槌の魔力に冒されて成敗された妖怪（わかさぎ姫、赤蛮奇、影狼）は「今はもう大人しい。」とされています。こういった弱く大人しい妖怪たちには、草の根妖怪ネットワークという弱く大人しい妖怪たちが寄り合い情報を交換する組織があるようで、単体では弱くとも、集まれば一勢力にはなりそうです（他の妖怪に勝てるかどうかは別として）。

付喪神に関しても、雷鼓が「小槌の魔力を知ってるからこそ貴方を捕まえるのよ。そんな乱暴な使われ方をされては道具が泣いている」と、小槌の魔力はあまり歓迎されていない様子なので、もしかしたら「あの力をもう一度！」とはならないかもしれません。

まあ、めちゃくちゃメタいことを言うと「一作品を作る必要がある」くらい正邪が重要キャラなんじゃないかなと思ったわけです（これは姫海棠はたてにも言えますが）。ただの小物妖怪にしては、扱いが重い気がするというか。正邪は次の異変の黒幕とも言えるサグメのことを同族と呼んでいますし。

雷鼓に関しては「太鼓」というか「和太鼓」の付喪神だったことを何処で知ったのかなーって感じです。今考えると、正邪がドラムの付喪神と呼ぶのは変ですね……呼ぶなら太鼓の付喪神と言いそうです。

あと、決別したのは太鼓ではなく「鬼の魔力」の方だと思いますよ。使用者の魔力が「外の世界のドラマー」のものになっただけで、雷鼓自身は変わっていないようですし。雷鼓には雷神モチーフが色々ありますが、ドラマーが雷神要素を持っているとは考えにくいので、元々雷神が持つ和太鼓の付喪神……「午前零時のスリーストライク」から考えて道真公の和太鼓がありそうかなと（スリーストライク→三振→参進で「午前零時の参進」）。この作品では夕雲が創り出したもので、雷神要素は鳴神命？のようですが。

これは妄想ですが、付喪神は「製作者の魔力」と「使用者の魔力」の二つの力があり、前者が付喪神の意識の根幹・後者が付喪神として活動するためのエネルギーになるのかなと思っています。二つとも魔力が特殊だと、複数の力を持つ付喪神が出てくるかもしれません（例えば小傘とか。天候操作能力・霊夢が関心するレベルで鍛治が得意などから）。

＞なんで血に飢えてる
宝具「陰陽鬼神玉」というスペルカードがあるので、最初から「鬼神」や「鬼」の類の力が込められており、鬼の魔力の影響で血に飢えたのかなと。天邪鬼は鬼ではありませんが、正邪には何故か角があるので、もしかしたら鬼の血を引いている？　正邪が陰陽玉を扱えるのも、陰陽玉の鬼の力と正邪に関わりがあるから？……なんて考えるのも面白そうですね。

▲短縮する